working paper- horabadi

= 83;انشكده علوم اجتماع= 10; دانشگاه تهران

عناصر منفي اخلاق ايرانيان درسفرنامه فرانسیس فوربز-لیث

م&= #1581;مدرضا حرآبادی

Mr.horab= adi@gmail.com

= 03;ارنوشت دانشجويي براي درس مباني تاريخ اجتماعي ايران

موضوع: خلقیات مثبت = 575;یرانیان در سفرنامه ه= 575;

= 86;ير نظر دكتر محمدرضا جوادي يگانه

تیر 1387

&nb= sp;

م&= #1588;خصات کتاب

ن&= #1575;م کتاب: کیش مات (خاطرات مباش= 585; انگلیسی سردار اکرم)

ن&= #1608;یسنده ک فوربز- لیث، فرانسیس

ت&= #1585;جمه: دکتر حسین ابوترابیان

چ&= #1575;پ اول: 1366

ا&= #1606;تشارات : اطلاعات

&nb= sp;

م&= #1602;دمه

ک&= #1588;ور ما ایران کشو= 585;ی با تمدن بسیا= 585; درخشان است ک= 607; البته در مقا= 740;سه موقعیت فعلی = 575;یران با سایر کشورها و ملل جهان، خیلی مشکل می توان به مردم دنیا قبولاند که ا= 740;ن مملکت روزگا= 85;ی بالاترین قدرت روی کره زمین را دارا بوده، و مرزه= 575;یش در غرب تا کوه های «توروس»= 48; در سمت شرق تا رود «سنز» و در جهت شامل تا کوه های قفقاز گسترش داشته است. و مشکل تر می توانند باور کنند که مردم ایران از پیش= 585;فته ترین تمدن ها= 740; دنیا برخوردار بوده، در کلی= 607; صناعات و هنرها ورزید= 07;، و غنی ترین ادبیات را داشته اند. و تازه همه این= 607;ا زمانی در ایر= 575;ن بوده که بسیا= 585;ی از اروپاییا= 06; (مثلاً انگلی= 587;یها) به صورت آدم های تمدن می ز&#= 1740;ستند و خبر بالاپو= 588;ی نداشتند.

چ&= #1606;د قرن پیش از می&#= 1604;اد مسیح، حکمرانان ای= 85;انی در شهرهای باستانی مثل بابل، تیسفو= 06;، شوش و نینوا آثار اعجاب آوری از خود بنا نهاده ان= 583; که آدمی را حی&#= 1585;ان می کند. پس از حمله اسکندر= 48; سیر پیشرفت ت= 605;دن ایران نیز بر= 575;ی مدتی متوقف گردید. و آنگاه در قرن ششم بعد از می&#= 1604;اد بود که ایران بار دیگر با تکیه بر دین اسلام توانس= 78; در صحنه جنگ امپراتوری روم را به زانو درآورد= 48; و عظمت خود را به پای مصر باستان برساند. سیر ترقی ایران ادامه دارست تا آن که حدود 4 قرن پیش با مرگ شاه عباس دوباره با حرکتی سریع ر= 608; به زوال گذاشت.

ا&= #1605;ا مردم ایران ب= 575; توجه به زجر و محنتی که در دوران افول و ناتوانی کشی= 83;ه اند، هنوز دارای خصایص= 40; نیکو هستند و اثری از وحشگ= 740;ری و خشونت در آنها دیده نم= 740; شود. مردم جهان شاید از ایرانیان نو= 93;ی تصورات خاصی را داشته باش= 583; که واقعیت نداشته باشن= 83; و آن هم به علت مطرح نشدن ای= 585;انیان و کمبود آشنا= 740;ی با ایرانیان باشد. اما اغلب کسانی ک= 607; از نزدیک با ا&#= 1740;رانیان ارتباط داشت= 07; اند و آنها را کاملاً متفاوت از تص= 608;یری که قبلاً در ذهن خود داشتند می دانند. آنها اغلب در مورد مردم ایران اظهاراتی نی= 05;ور دارند. و مردم ایران را جال= 576; و مردمی باور حیات انسان م= 740; دانند. آقای فرانسیس فوربز- لیث نی&#= 1586; یکی از این افراد است. او در خاطرات خو= 583; در مورد مردم ایران به تفص= 740;ل سخن گفته است. <= /span>

د&= #1585;باره نویسنده

آ&= #1602;ای «فرانسیس فوربز- لیث» نویسنده کتا= 76; کیش مات یک سر&#= 1711;رد ارتش انگلیس است که در سال 1= 919 مبدادی (1298- هـ. ش) به هنگام مأموریت در ا= 740;ران، به استخدام ی= 705;ی از فتودال ها= 740; معروف زمانه موسوم به «سردار اکرم همدانی» (عبدالله قراگزلو) درآمد؛ و به همین مناسبت از خدمت در ارتش انگلیس استفعا داد، تا امر مباشر= 578; و سرپرستی ام= 604;اک وسیع سردار اکرم را در اطراف همدان= 40; به عهده بگیر= 583;.

س&= #1585;گرد فوربز- لیث یک&#= 1740; از افسران لشکر تحت فرماندهی ژنرال «دنسترویل» در بین النهر= 740;ن (عراق) بود، که اواخر جنگ جهانی اول (1918) پ= 587; از آغاز مأمو= 585;یت این لشکر برا= 740; حمله به قفقاز، همرا= 07; دیگر نفرات »دنسترفورس&raqu= o; از راه بغداد وارد ایران شد.

ف&= #1608;ربز لیث در جریان &#= 1740;کی از سفرهایی ک= 607; به تهران داشت، در یکی از باشگا ه ها&#= 1740; پایتخت- که مختص قماربا= 86;ی رجال مملکت و اتباع خارجی بود- با سردار اکرم آشنا شد و پس از مدتی حشر و نشر با ا&= #1740;ن زمیندار معروف ایران= 40;، توسط او برای سرپرستی امل= 75;ک وسیعش در همدان استخدام گرد= 40;د.

ا&= #1604;بته فوربز لیث نتوانست بیش از دو سال در ا&= #1740;ن سمت باقی بماند و به دلایلی ناچا= 85; مقام مباشرت املاک اکرم ر= 575; رها کرد و از ا&= #1740;ران رفت. ولی او در خلال این مدت توانست یادد= 75;شت های جالبی که حاوی خاطرات شخصی و بررسی و موشکافی از مسائل اجتما= 93;ی زندگی و روست= 575;ییان آن دوران است. کتاب کیش مات که علاوه بر خاطرات دورا= 06; خدمت فوربز ل= 740;ث در روستاهای همدان، مسان= 04; مبتلا به روستاییان آ= 06; منطقه را- از زاویه دید یک افسر انگلیس= 40;- به تصویر کشی= 583;ه است.

ب&= #1607; خصوص که مطالعه بعضی مسائل مورد اشاره نویسن= 83;ه به آشنایی، چگونگی روست= 75;یی و روش های فئودالیسم ا= 40;ران در اوائل قرن چهاردهم هجر= 40; شمسی کمک می کند.

خ&= #1575;طرات فوربز لیث از این نظر شایا= 606; توجه است که او در طول دوران خدمتش برای سردار اکرم علاوه ب= 585; مباشرت املا= 05; وی؛ نقش قاضی= 548; فرمانده نظا= 05;ی، محصل مالیات= 40;، طبیب و مشاور حقوقی سراسر املاک پهناو= 85; «سردار» را ن= 740;ز به عهده داشته؛ و از اختیارات فراوانی برا= 40; اقدام به هر گونه امر اجر= 575;یی نیز برخودار بوده است.

ا&= #1740;ن کتاب توسط آق= 575;ی حسین ابوترا= 76;یان ترجمه شده اس= 578; و انتشارات اطلاعات آن ر= 575; به چاپ رساند= 607; است. در پایان باید اضافه شود که: ترجمه دو فصل اول ای&#= 1606; کتاب قبلاً د= 585; یکی از مجلات رژیم گذشته ب= 607; نام «گوهر» چاپ شده است. <= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma'>

د&= #1575;شتن خوی انسانی و عدم خشونت و وحشی گری

ف&= #1608;ربز لیث در پیشگف= 578;ار کتاب از خوی انسانی ایرا= 06;ی ها تعریف می کند؛ و در ادامه به تعر= 740;ف از آنها در خصوص عدم وحش= 740; گری می پردازد. او ای&#= 1606; طور ذکی می کند: «اما مردم ایران ع= 604;ی رغم زجر و محنتی که در آن دوران افو= 604; و ناتوانی کش= 740;ده اند، هنوز خو= 740; انسانی خود ر= 575; حفظ کرده و به هیچ وجه اثری از خشونت و وحشیگری در وجودشان رخن= 07; نکرده است ص 13.»= ;

&nb= sp;

ز&= #1576;ان خوش ایرانیا= 06; و آشنایی ایر= 575;نیان با شاعران فارسی زبان=

ن&= #1608;یسنده به شدت شیفته زبان فارسی شده است؛ به طوری که به گفته خودش هم= 740;شه از گوش دادن به آن لذت می برده است. در صفحه 13 کتاب ای= ن طور آمده است: «زبان ایران= 40;ان غنی، زیبا و خوش آهنگ است. به طوری که گوش دادن به آن هیچگاه ناخوشایند و گوشخراش نیس= 78;، و به صورت زبا&#= 1606;ی است که گویی فقط برای شعر و شاعری ساخت= 607; شده. گرامر زبان فارسی ه= 605; با وجود رسای= 740; و کامل بودن، مشکل نیست و دلیل آن- به نظر من- نبودن موارد بی قاعده در این زبان می باشد.»

ن&= #1608;یسنده در خاطرات خو= 583; آشنایی مردمان ایرا= 06;ی را با شاعران فارسی زبان جالب توجه می داند و می نوی&#= 1587;د: «مردم ایران= 48; با وجود بی سوادی گسترد= 07; ای که در سطح مملکت وجود دارد کندذهن = 606;یستند. و شگف= 8; آور اینجاست که روستاییا= 06; ساده ایرانی- &#= 1740;عنی کسانی که حتی قادر به نوشت= 606; نام خود هم نی&#= 1587;تند- کاملاً با آثار شاعران گرانمایه ای= 85;انی مثل: سعدی، حافظ، عمر خی= 575;م آشنایی دارن= 83;. ص 13»

س&= #1575;ده زیستی ایران= 40;ان در عین تولید فراوان مواد غذایی

آ&= #1602;ای فوربز- لیث به ساده زیستی ا= 740;رانیان اشاره می کند= 563; در حالی که خود اشاره می کند که مواد غذایی در ایر= 575;ن بسیار تولید = 605;ی شود.

«&= #1583;ر ایران با این= 705;ه انواع مواد غذایی به فراوانی تول= 40;د می شود، ولی خود دهقانان- که تو = 4;یدکنندگان این مواد هستند- بسیار ساده زندگی کرده، و اغلب از مواد گیاه= 740; تغذیه می کنند. گوشت برای روستای= 40;ان جنبه ایب اشرافی دارد= 63; وبه جز در مواقع استثن= 75;یی، مثل روزهای ع= 740;د و یا مراسم جشن عروسی مصرف نمی شود. ص 32».

ص&= #1583;اقت و شرافت نوکر= 575;ن ایرانی

م&= #1576;اشر انگلیسی سردار اکرم د= 585; ایران برای خود نوکرانی دست و پا کرده بود. او در مورد نوکران = 575;یرانی بسیار خوش بی= 606; است و این چنی&#= 1606; می گوید: «وقت&#= 1740; به یاد آن دوران می افتم، از صداقت و شراف= 578; نوکرهایمان احساس رضایت = 608; خوشحال می کنم. چون همیش&#= 1607; می توانسیتم = 576;ا کمال اطمینا= 06; مقادیر زیاد= 40; پول را به جای فقل کردن در کمد، به آنها بسپاریم. و حت&#= 1740; در مواقعی که برای چند روز منزل نبودیم= 48; هرگز به خاطر نمی آورم که توسط نوکرها دزدی و یا اختلاسی صور= 78; گرفته باشد. ص 33».

ل&= #1576;اس ساده و جالب توجه روستای= 40;ان ایرانی

ف&= #1608;ربز- لیث در مورد لباس های ایر= 575;نی بسیار توضیح = 605;ی دهد و آنها را در عین سادگی بسیار جالب توجه می داند «لباس روستا= 40;یان ایران در عین سادگی بسیار جالب توجه است. در مردان، لباس شامل یک شلوا= 585; گشاد از پارچ= 607; نخی آبی رنگ است که لنگه های آن خیلی گشادتر از حد معمول می باشد. و چون مع&= #1605;ولاً انتهای شلوا= 85; تا زمین حدود 10 اینچ فاصله دارد، لذا رو= 740; هم چین می خورد و درست مثل پاجامه ا= 740; می ماند که در اثر شستن، آب رفته و چروک خورده باشد ی= 705; کت چین دار بلند شبیه «فراک» نیز ت= 606; پوش آنها را تشکیل می دهد و مجموع کت و شلوار، همرا= 07; یک کلاه گرد بدو= 606; لبه و زبر است که شاخص لباس &#= 1740;ک مرد روستایی = 605;ی باشد. زنان روستایی، یک دامن کوتاه چ= 740;ن دار (شلیته) می پوشند که تقر= 740;باً تا پایین زان= 608; می رسد، و روی آن نیز پیراه= 606; گشادی به تن م&#= 1740; کنند، که رنگ این دامن و پی&#= 1585;اهن معمولاً از رنگ های شاد و روشن انتخاب = 605;ی شود. آنها سر خود را با یک چارقد که دنباله آن را در زیر چانه گره زده اند، می پوشانند؛ ولی هیچگاه مثل زنان شهر= 740;، صورت خود را از دیگران پنهان نمی کنند. زن های شهری چادری ب= 607; سر می کنند که به رنگ سیاه است و تمام بدن آنها را دربر می گیرد. و به عنوان پوشش صورت نی روبنده ای به رنگ سفید و نی&#= 1605;ه حاجب در روی صورت قرار می دهند. ص 33 و 34» در گفته های فوربز- لیث می توانیم سادگ= 40; لباس های ایر= 575;نی را ببینیم و ا&#= 1740;نکه ایرانیان خی= 04;ی کم به زرق و برق اهمیت می دهند. دیگر ای&#= 1606;که سادگی مردم روستایی علی الخصوص زنان را در پوششان نسبت به مردم شهری می توان= 740;م بفهمیم. مردم ایرانی به لباس های خود کمتر می پردازند و به زیبایی آن اه= 605;یت کمتری می دهن= 583; و بیشتر به حجاب می پردازند. که ا&#= 1740;ن می تواند از روحیه اسلام= 40; آنان باشد. اسلام به حجا= 576; اهمیت زیادی = 605;ی دهد و به همین دلیل مسلمانان حجاب را در اولویت قرار = می دهند و پس از آن به سراغ زیبایی می روند. ایرانی= 575;ن به علت شاید تنبلی و کمکا= 585;ی هرگز به زیبا= 740;ی لباس های خود توجه نمی کنن= 583; و از طرفی می تواند به علت ساده زیستی آنها باشد.

ش&= #1580;اعت سربازان ایر= 75;نی

د&= #1585; ایران هر ارباب معمولاً برا= 40; خودش قشونی ا= 586; مردان جنگی تدارک می دید. فوربز- لیث در ابتدا به کار= 575;یی رزمی این افراد اعتقا= 83; چندانی نداشتم. اما پس از چندی او پی برد که این افراد بسیار خوب کار می کنند.

«&= #1583;ر ابتدای کار، من شخصاً به کارایی رزمی = 575;ین افراد اعتقا= 83; چندانی نداشتم و به همین جهت احساس می کرد= 605; که در صورت وقوع حادثه ا= 740;، امنیت من در پناه دو نفر سرباز انگلی= 87;ی، به مراتب بهت= 585; از حضور صدها تن از اینگون= 607; رزم آوران تأ= 605;ین خواهد شد. ولی با کمال شرمساری بای= 83; اعتراف کنم ک= 607; حوادث بعدی، خلاف نظر مرا ثابت کرد. و در موقعیتی که لازم شد آنها وظیفه دفاع ا= 586; مرا به عهده گ&#= 1740;رند، به خوبی نشان دادند که اشخاصی بسیا= 85; جسور و پر استقامت هستند. ص 42»

د&= #1585; جایی دیگر نی= 586; نویسنده در مورد سربازا= 06; ایران می نوی= 587;د وشجاعت و وفادارای آنان به فرماندشان ر= 75; می ستاید: «مسأله ای بس= 740;ار با اهمیت دیگ= 585; در مورد سربازان ایر= 75;نی آنست که آنها حاصرند خود ر= 575; به آب و آتش بزنند و با هر خطری درگیر شوند= 48; ولی فقط به ای&#= 1606; شرط که بدانن= 583; فرمانده و یا رهبرشان نیز در تحمل مصائ= 576; و خطرات با آنان همراه است. ص 112»

ا&= #1740;رانیان به ندرت مستق= 740;ماً به طرف مقبال به مبارزه بر= 605;ی خاستند

ف&= #1608;ربز لیث می نویسد: «آنها (ایران= 740;ان) بندرت مستقی= 05;اً به صورت آشکا= 585; با طرف مقابل به مبارزه بر= 605;ی خاستند و غالباً کوچکترین نشانه ای که حاکی از کینه جویی و قصد سوء نسبت به بدترین دشمنانشان ن= 40;ر باشد، از خود بروز نمی دادند. ص 55»

ا&= #1740;ن خصیصه ایران= 40;ان می تواند ناش= 740; از زیرک بودن ایرانیان باشد. روش آنها برای نابودی طرف مقابل، چنان موذیانه است که کشف نقشه هایشان و جبه= 607; گیری علیه فعالیت های ا= 740;ن مردمی که در خفاکاری و مو= 584;یگری استاد و نابغ= 607; اند، تقریبا= 11; غیر ممکن است. شاید به همین علت است که در ایران انواع قومیت های مختلف می توانند کنار هم زندگی کنند.

ب&= #1607; ندرت اتفاق افتادن جنای= 78; و کمبود تبهکاری های= 40; سنگین

«&= #1670;ون در «لت گاه» خ&#= 1740;لی به ندرت جنای= 578;ی اتفاق می افتاد، لذا م= 606; در مسند قضاو= 578; خود، بیشتر ب= 607; حل و فصل امور مجرمین و یا دعاوی رعایا نسبت به یکید= 711;ری اشتغال داشتم؛ و یا موارد اتهام= 40; سنگین مثل سوءقصد به جا= 606; دیگران، و یا هتک ناموس کمتر روبرو بودم. شکایات= 740; که به من می شد بیشتر به مسأله سرقت ه= 575;ی کوچک و کم اهم&#= 1740;ت ارتباط پیدا = 605;ی کرد. و در عوض کمبود تبهکا= 85;ی های سنگین، وجود اینگون= 07; جرایم مدنی مشغله فراوا= 06;ی برای من به وجود می آورد. ص66»

ک&= #1605;بود جنایت و تبهکاری های سنگین خود، ب= 585; سادگی ایران= 40;ان صحّه می گذارد. مردم ا&#= 1740;ران کمتر به تبهکاری به صورت حرفه ای می پرداختند = 608; بیشتر شکایت= 75;ت آنان دعاوی رعایا نسبت ب= 607; یکدیگر بوده است. این مسئله می تواند ناشی ا= 586; مسلمان بودن آنان باشد. روحیه دینی ا= 740;رانیان تأیید نوعی خنثی شدن توح= 588; آنان می شود و از آنان مردم= 740; رام شده می سازد.

&nb= sp;

ح&= #1604; مسائل مورد اختلاف توسط رئیس سفیران

= ای&#= 1585;انیان به دلیل زندگ= 740; در شرایط جغرافیایی خشک و نیمه خشک، مجبورن= 83; برای زنده ماندن گروهی زندگی کنند. و به کشاورزی بپردازند. ای= 606; گروهی زندگی کردن باعث شد= 607; که آنان مسائ= 604; و مشکلات شان را خود در میا&#= 1606; خود حل و فصل کنند. و این خصوصیت ایرا= 06;یان ازخصایص بسی= 75;ر زیبایی آنان است چرا که باعث صلح و دوستی بیشتر = 576;ین آنان می شود. فوربز- لیث در این باره می نویسد:«این افراد به راح= 578;ی می توانستند مسائل مورد اختلاف بین خود را در همان محل اقامتشان با پادرمیانی ر= 74;یس سفیران روست= 75; فیصله دهند. و &= #1575;ین، یکی از خصایص عجیب مردم عا= 605;ی مشرق زمین اس= 578; ص 66 و 67.

محجوب و صلح دوست بودن مردمان روستانشین =

مردمان روستانشین کشور ما، مردمانی بسی= 75;ر سنتی هستند؛ = 608; به دلیل همین سنتی بودن خو= 583; را ملزم به رعایت بعضی قواعد و مقررات می دانند. و به هم&= #1740;ن دلیل افرادی اند که کمتر هنجارشکنی م= 40; کنند. این سنت&#= 1740; بودن گرچه به نظر زیاد جال= 576; نمی آید اما در خیلی از مواقع باعث نظم و انظباط خاصی می گردد. نویسنده در صفحه 67 می نویس= د:«به طور کلی روستانشینا = 6; مردمان محجو= 76; و صلح دوست هستند که خود را به رعایت مقرراتی که ب= 607; طور سنتی در م&#= 1740;انشان جاریست - و البته در جای= 740; هم نوشته نشده- ملزم می دانند.»

احساس امنی= 578; در ایران

فوربز- لیث در ایران با سورچی توطئه گر مواجهه می گردد. گرچه او با این سورچی مواجهه شده اما خود اذغا= 606; می کند که حوادثی اینگ= 08;نه در ایران به ندرت اتفاق م= 740; افتد. «البته باید اعتراف = 705;نم که اینگونه حوادث در ایر= 575;ن به ندرت اتفا= 602; می افتد و در مقایسه با وق= 575;یع شبیه در سایر کشورها می توانم ادعا کنم که من شخصاٌ در ایر= 575;ن به مراتب بیش= 578;ر از کشورهای متمدن و شهره= 575;ی بزرگ دنیا احساس امنیت = 605;ی کردم. ص 97»

اینکه اینگونه حوادث در ایر= 575;ن خیلی کمتر از کشورهای متمدن اتفاق = 605;ی افتد جای بحث بسیاری دارد. که اصولاً دل= 740;ل این امر چیست. می توان یکی از دلایل را ا&#= 1740;نچنین ذکر کرد که تبهکاران ای= 85;انی به دلیل قرار گرفتن و مواج= 607; بودن با محیط سنتی و ساده ا&#= 1740;رانیان هنوز حرفه ای نشده بودند. و اصولاً تبهکار حرفه = 575;ی (به معنای غرب) در ایران یاف= 578; نمی شده که این یک&#= 1740; از نقاط قوت ا&#= 1740;رانیان بوده است.

ایرانیان سوارکارانی کارکشته

فوربز- لیث اشاره می کند:«و در جری&#= 1575;ن همین اقداما= 78; بود که متوجه شوق و ذوق فراوان افرا= 83; گروه برای آموختن اصول نظامی گری شدم، و ضمناً آنها را سوارکارانی کارکشته تشخ= 40;ص دادم که واقعاً از نظ= 585; قدرت سواری و مانور روی اس= 576; نظیر نداشتن= 83;. ص 98»

ایرانیان ازدیرباز سوارکارانی خوب بودندو ب= 575; ورود اسلام و تأکید پیامب= 85; اسلام بر یاد= 711;یری اسب سواری علاقه آنان ب= 607; این رشته چند برابر شد به طوری که یکی از مهارت های اصلی که یک مسلمان باید = 740;اد می گرفت اسب سواری بود. که البته شنا و ت&#= 1740;راندازی نیز در کنار آن توصیه می شد. به هر ترتی&= #1576; ایرانیان اس= 76; سوارانی خبر= 07; بودند و گویی این کار در خون آنان بود. و فوربز- لیث هم به علت این امر بسیار متعجب بود.

میهمان نوا= 586;ی ایرانیان

یکی از بارزترین = 608; ملموس ترین خصوصیات مرد= 05; ایران مهمان نوازی و میهم= 575;ن دوستی آنان است. جمله «مهامن حبیب خداست» به وضوح جایگاه والای مهمان را در نزد ایر&#= 1575;نیان نشان می دهد. اگر یک ایران= 740; واقعاً به کس= 740; علاقه مند باشد، در حق او مهمان نوا= 586;ی را به حد کمال می رساند. یک جمله مصطلح ب= 740;ن ایرانی ها- که عموماً در موقع پذیرای= 40; از میهمانان به زبان می رانند- اینست که «منزل متعلق به شماست» و گرچ= 607; که ادای این جمله در بیشت= 585; موارد نوعی آداب دانی و تعارف بیش نی= 587;ت، ولی اگر یک ای&#= 1585;انی این مطلب را به یک دوست صم&#= 1740;می خود ابراز کند، حقیقتا= 11; نظرش همین اس= 578; و هیچ ابایی در بخشیدن منزلش به یک دوست نزدیک ندارد.

چنانچه یک ایرانی واقعاً مشتا= 02; پذیرایی شما در منزلش باشد، مطمئناً هرچ که متعلق به ا&#= 1608;ست با کمال میل در اختیارتا= 06; می گذارد؛ همانطور که فوربز- لیث می گوید:« در این راه ازاینکه= 48; نوکران، اسب ها، درشکه و حتی اتومبیل= 88; را تقدیمتان کند هیچ مضای= 602;ه ای ندارد. و نی&= #1586; در موقع عزیم= 578; سعی می کند شما را با هزار دلیل و بهانه از رفت= 606; منصرف کند.

اگر شما برای اول= 740;ن بار به دیدار &#= 1740;ک ایرانی بروی= 83;، در بیشتر موارد موقع ع= 586;یمت شما، میزبان طبق یک سنت جالب قدیمی ا= 740;رانی، قالیچه کوچک= 40; را به رسم هدی&#= 1607; تقدیمتان می کند که البته ظاهراً برای تأمین آسایش شما در سفر است، ولی در حقیقت وسیله = 575;ی است برای تکم= 740;ل اثاثه منزل شما. ص 136»

فوربز- لیث یکی از خاطرات خود ر= 575; می گوید که برای اجرای عملیاتی به ی= 705; روستا رفته است: «مالک ای&#= 1606; روستا با شوق و علاقه وافر= 740; از ما استقبا= 604; کرد و تسهیلا= 578; فراوانی برا= 40; نفرات و اسبه= 575;یمان فراهم ساخت. و من و بارکر و سروان ژاندارمری ه= 05; که بسیار خست= 607; و خاک آلود بودیم با استفاده ازا= 40;ن فرصت، ابتدا در استخر منز= 604; مالک روستا، که آب بسیار تمیزی داشت س= 585; و صورتی صفا دادیم و آنگا= 607; همگی بر سر سفره مفصل غذ= 575;های ایرانی چنان دلی از عزا درآوردیم که لذت آن را هرگز نمی توانم فرامو= 88; کنم.

برای صرف غذا، پارچه سفیدی در کف ایوان گسترده شد و به جای بشقاب نیز در جلوی هر نفر نان پهن فطیر گذاردند. و ما آماده شدیم ت= 575; با انگشتان خودمان به جا= 740; کارد و چنگال و قاشق، به صرف غذا بپردازیم. غذ= 575;ی آن روز عبارت بود از: بره کامل کباب شده، جوجه و مرغابی سرخ شده، جگر، کب= 705; که آن را به سی&= #1582; کشیده و کباب کرده بودند، همراه ماست و دوغ، انواع م= 740;وه جات مثل: هلو، انگور، خربزه، و انواع و اقسا= 605; شیرینی های خوشمزه. محتو= 740;ات این سفره، کهروی هم رفت= 607; مجموعه لذت بخشی را تشکی= 604; می داد به خصوص برای ما که پس ازحدود 24 ساعت فعالیت مداوم، از شد= 578; گرسنگی بی رم= 602; شده بودیم، ب= 607; صورت مائده ا= 740; بود که بدون تعارف بر سرش نشستیم و بی اختیار دست ب= 607; کار خوردن شد= 740;م. ص 106»

تشرفیات میهمانی ایر= 75;نی نیز به نوبه خود بسیار جالب است.از جملاتی که به زبان می آوردند تا نو= 593; حرکات و اعما= 604;ی که انجام می شود همه حاکی از صمیمیت بالا بین مرد= 605; ایران است و ا&#= 1740;ن که چقدر برای مهمان اهمیت قائلد. فوربز- لیث در خاطراتش می ن= 608;یسد: « به هنگام دی&#= 1583;ار از ایرانیان در منزلشان ی= 705; سری تشرفیات مخصوصی به اجرا درمی آی= 583;که ادب و تواضع نسبت به میهم= 575;ن در کلیه آنها به حد افراط مراعات می شود، و طی آن بقدری گرمی و صمیمیت از خو= 583; نشان می دهند که واقعاً انسان را مجذوب می کنند. خوش آمدگویی میز= 76;ان با «سلام علی= 705;م» آغاز می شود، که میهمان نی= 586; در جواب می گو&#= 1740;د «علیکم السلام».آنگ= 75;ه میزبان می پرسد« احوال شریف شما چطو= 585; است؟» که به عنوان جواب مناسب به این پرسش هم باید گفته شود: «الحمدلله». علت این ملاقات و موق= 593; آن، هرچیز و هر زمان که باشد، بلافاصله استکان های چ= 575;ی که زیاده از اندازه شیری= 06; شده دور می گردد و افراد حاضر در اثنا= 740; صحبت به مرور آن را می نوشند. اگر می&#= 1586;بان دوباره دستو= 85; چای بدهد، علامت آناست که میل دارد صحبتش با میه= 605;انان ادامه پیدا کند و میهمان هم ناچار بای= 583; به نوشیدن استکان های بعدی چای ادامه دهد. ول&#= 1740; اگر میزبان دستوری برای تکرار چای نداد (و البته این امر خیلی به ندرت پیش م&#= 1740; آید) دلیلی جز این ندارد که مایل به ادام= 607; صحبت با میهم= 575;ن نیست و می خواهد وقتش ر= 575; به مسائل دیگ= 585; بگذراند. در چنین حالتی اگر میهمان بدون تمایل م= 740;زبان شخصاً خواستار تکرار چای باشد، عمل پسندیده ای مرتکب نشده است. ص 136 و 135»

رفاقت بسیا= 585; محکم بین دوستان

ایرانیان افرادی هستن= 83; که با هر کس پی&= #1605;ان دوستی ببندن= 83; حاضرند تا پا= 740; جان برای دوس= 578; پیش روند. این خصلت ایرانی= 75;ن شاید به ندرت در جاهای دیگ= 585; یافت شود. دوستی ایران= 40;ان دقیقاً نوعی = 662;یمان برادری است و به نوع دو دوست برادر ه= 605; محسوب می گردند. فوربز- لیث در زمانی که قصد کاری خ&#= 1591;رناک داشته و قرار بود عملیات خطرناکی را انجام دهد به دو نفر برمی خورد. او خود ا&= #1740;ن طور می گوید: «در این ضمن، اعلام داوطل= 76;ی دو تن از رعای&#= 1575;ی «ترکه تپه» ب= 607; همکاری با ما= 548; وضع بهتری بر= 575;یمان ایجاد کرد. ای&#= 1606; دو نفر به دلی&#= 1604; آنکه دوستانشان د= 85; روستای «گلبانو» بارها مورد ظلم و ستم محمدعلی قرا= 85; گرفته بودند= 48; برای تصفیه حساب با او، ما را در سرکوبش یاری دهند. این دو کمال شجاعت داوطلب همکا= 85;ی با ما شدند. ص 107&raq= uo;

طبع سازگار و متعادل دهقانان ایر= 75;نی

با اینکه عادات = 608; رسوم و روش زندگی دهقانان ایر= 75;نی تقریباً شبی= 07; سایر کشورها= 40; اسلامی است، ولی در ایران بعضی خصوصیا= 78; منحصر به فرد در زندگی دهقانان به چشم می خورد که از هر نظر جالب توجه است. فوربز- لی&= #1579; در مورد دهقانان ایر= 75;نی این طور می گو&#= 1740;د:« به طور کلی با&#= 1740;د دانست که دهقان ایران= 40; طبعی سازگار = 608; متعلق دارد و فقط اگر اطمی= 606;ان داشته باشد ک= 607; محصولش کافی= 87;ت و شکمش در زمستان گرسن= 07; نخواهد ماند = 583;یگر هیچ چیز سبب نگرانی او نی= 587;ت و زندگی را در هر مرتبه و مرحله ای که باشد، به خوش= 740; می گذراند. ص 130&raqu= o;

زود وارد شدن کودکان روستایی به عرصه زندگی

کودکان روستایی در ا= 740;ران وظیفه مشخص خود را دارند. روستاییان ب= 85;ای آن که از بزها و گوسفندان خود شیر بیشت= 585;ی به دست آورند= 548; غالباً نوزادان این = 581;یوانات را چند روز پس از تولدشان ب= 607; کلی از مادر جدا می کنند و به علف خوردن وا می دارند، که سرپرستی آنها را نیز به عهده کودک کم سن و سال قرار می دهند.این کودکان با تقبل چنین وظ= 740;فه ای است که در حقیقت وارد صحنه پیکار زندگی می شون= 583; و پس آن مرحله به مرحله پیش بروند، تا ابتدا مسئول= 40;ت نگهداری گوسفندان و آنگاه بعد مد= 578;ی توانایی نگهداری از گاوها را پید= 575;کنند.

در حقیقت کودکا= 06; روستایی از ابتدای کودک= 40; مسئولیت پذی= 85; بار می آیند و برای آینده تربیت می شون= 583; تا به مردانی پرکار و تلاشکار تبد= 40;ل شوند. فوربز- ل&= #1740;ث در این مورد چنین می گوید:&l= aquo;به طور معمول، کودک روستای= 40; موقعی که به سن ده سالگی م&#= 1740; رسد، هم یک چوپان کارآزموده ب= 07; حساب می آید و هم به خوبی قادر است با وسائل خرمن کوبی کار کند. مواجهه کودکان روست= 75;یی با سختیهای زندگی و انجا= 605; وظایف مشکل، آنها را به صورت جوان ها= 740;ی نیرومند و پراستقامت درمی آورد که این مسأله خو= 583; دلیل بارزی ب= 585; سر بقای آنها نیز هست؛ و نشان می دهد چرا آن کسانی که از بدو کودکی مشقّا= 78; را تحمل کرده اند، پس از رس&#= 1740;دن به سن 17 سالگی و دوران جوانی= 01; به صورت مردا= 606;ی کامل العیار درمی آیند و عوامل انحطا= 91; و تباهی نسل در آنها کمتر دیده می شود. ص 131»

هوش و فراست ایرانیان

ایرانیان مردمانی باهوش هستند= 63; ضریب هوشی آنان در کل نسبتاً بالاست و یکی از نقاط قوت آنان محسوب م= 740; شود. آنها برا&#= 1740; رشد و ترقی می توانند از هو= 588; و فراست خود بهره گیرند؛ اما افسوس که در بین آنان تنبلی و فراوانی به وفور یافت می شود که عمدتا= 611; از خصوصیات ذاتی ملل شرق است و از علل اصلی عقب افتادگی آنه= 75; نیز محسوب می شود. فوربر- لی&= #1579; در خاطراتش هوش ایرانیا= 06; را تحسین می کند و می نویس&#= 1583;: «ایرانی ها اصولاً مردم= 75;نی جالب توجه هستند. هوش و فراست آنها خ= 740;لی بیش تر از حد متعارف است و= 604;ی به طور کلی نسبت به کاره= 575;ی سخت بی علاقه اند. ص 131»

طبه ظریف و بذله گو و سخاوتمند ای= 85;انیان

فوربز لیث در خاطرا= 578; خود ایرانیا= 06; را مردمی با طبع ظریف و بس&#= 1740;ار دوست داشتنی = 605;ی داند. «ولی عل&#= 1740; رغم این وضع و صدها نارسای= 40; دیگر، همین مردم دارای خصوصیاتی هستند که آنه= 575; را به صورت افراد بسیار دوست داشتنی = 608; قابل توجه درآورده است. و در این مورد می توان به طبع ظریف و بذله گوی آنه= 575; و همچنین سخاوتمند و مهمان نوازی = 576;ی دریغشان- به خصوص نسبت به خارجی ها- اشا&#= 1585;ه کرد. ص 132» این ک= 07; ایرانیان افرادی شوخ طبع و بذله گو هستند را می توانیم از نو= 593; مَثَل های آنان ببینیم. اما این اخلا= 602; بیشتر در بین روستاییان د= 40;ده می شود؛ و در ب&= #1740;ن شهرنشین ها خشونت دیده م= 740; شود که می توان از عواق= 576; مردن شدن باشد. در هر صورت فوربز- ل&#= 1740;ث از دوست داشت= 606;ی بودن ایرانی= 75;ن تعریف کرده و آن را قابل توجه می داند. <= o:p>

سخت کوشی طبقه رعیت، کارگر کشاورز، دهقانان و خو= 588; نشینان

طبقه رعیت، کارگر کشاورز، دهقانان و خو= 588; نشینان در ای= 585;ان بر خلاف طبقه بالا و اشراف ایران به سخت کوشی عادت دارند. البته طبقات بالا ن= 740;ز در آن زمان به دلیل تحصیل د= 585; اروپا تا حدی دست از این خص&#= 1740;صه ذاتی کشیده اند، و به همی&#= 1606; جهت در طول زمان شاهد آن بودیم که اخلاق آنان ت= 575; حدودی دگرگو= 06; شد؛ اما در بی&#= 1606; اکثریت مردم آن زمان، مسأله وقت به هیچ وجه مطرح نیست؛ و لغت فردا (که البته هیچ گا= 607; فرا نمی رسد) زمان مورد نظ= 585; آنها برای انجام همه کارهاست. اما فوربز- لیث در مورد طبقات پ= 575;یین می گوید: «در مورد طبقه رع= 740;ت، کارگر کشاورز، دهقانان و خو= 588; نشین ها، مسأله درست ب= 585; عکس است. این افراد که به سخت کوشی عاد= 578; دارند، در تمام مدت بها= 585; و تابستان و پاییز از سپی= 583;ه صبح تا هنگام &#= 1594;روب یکسره کار می کنند و زحمت م&#= 1740; کشند، و تنها در طول زمستا= 606; طولانی و سرم= 575;ی شدید آنست که از باز می ماند و مرحله ای شبیه به خواب زمستان= 40; را می گذرانند. ص 133»<= /o:p>

شیعیان ایر= 575;ن نسبت به پیرو= 575;ن ادیان و مذاه= 576; دیگر حالت خصمانه ندارند.

اگر جمعیت کشور م= 575; را شیعیان تش= 705;ل می دهند. درست است که شیعیا= 606; مراسم عزادا= 85;ی را (علی الخصوص در تاسوعا و عاشورای حسی= 06;ی) بسیار خالصانه و با شکوره برگزا= 85; می کنند اما اصولاً با اد= 740;ان و مذاهب دیگر حالتی دوستانه دارند. در خاطرات فورب= 85;- لیث آمده است: «شیعیان معمولاً نسب= 78; به پیروان اد= 740;ان و مذاهب دیگر حالت خصمانه ندارند و به ه&#= 1740;چ وجه درباره آنان مستبدانه رفتار نمی کنند. آنها فقط یکبار در سال به مناسب= 578; فرار رسیدن محرم- (که ماه عزاداری برا= 40; [امام] حسین (ع) است)- حالت تعصب آمیزی ب= 607; خود می گیرند و طی مراسمی که در هر شهر و روستا برپا م= 740; دارندف همرا= 07; با حرکت دسته های مختلف، پ= 740;کری را نیز حمل می کنند که نشان= 607; بدن بی سر حسی&#= 1606; است. ص 139»

هنر ایرانی= 575;ن

هنر ایرانیان اح= 78;یاجی به تعریف و تمجید نیست. ا&#= 1740;رانیان از هزاران سا= 604; پیش دارای هنرهای بی نظ= 740;ری بودند که هر کدام قابل ست= 575;یش است. فوربر- لی&= #1579; در خاطرات خو= 583; ذکر می کند که: «بدون شک از قرن ها پیش که صنعت فرش در ا&#= 1740;ران به وجود آمده= 548; افراد بسیار هنرمندی در ا= 740;ن رشته فعال بوده اند که توانسته اند = 575;ین چنین آثار جالب توجه را از خود باقی گذارند ولی ب= 575;ید گفت که آنها اکثراً به تنهایی کار م= 740; کردند و ذوق هنری خود را عرضه می داشتند؛ چون با توجه به آثار پشتیبا= 06;ی- که هم اکنون ن&#= 1740;ز کم و بیش وجود دارد- اغلب نم&#= 1740; توان هیچ شباهتی در طر= 581; فرش های قدیم= 740; با یکدیگر پی= 583;ا کرد.

مسأله ای که شاید باور کردنش ک= 605;ی مشکل باشد ای= 606; است که در حال حاضر تمام فرش ه= 5;ی زیبای ایران= 40; به دست زن ها و بچه های روست= 575;یی بافته می شود= 548; و هیچ کدام از آنها هم آن طور که باید؛ از ذوق هندری برخوردار نی= 87;تند. طرح های مورد استفاده بافندگان فر= 88; اکثراً همان طرح های قدیم= 740; است ک طی قرن ها فامیل به فامیل منتقل شده و به صورت &= #1740;ک میراث هنری باقیمانده است. ص 141»

در مورد کاشیکا= 85;ی های ایرانی ن= 740;ز فوربز- لیث نوشته هایی دارد که حاکی از آن است که بسیار شیفته = 575;ین هنر گشته است. «یکی از هنره= 575;ی ایرانیان که در حال حاضر تقریباً به فراموشی سپرده شده، کاشیکاری استف که نمون= 607; های این هنر ز&#= 1740;با و ارزنده را م&#= 1740; توان بر سر دروازه های ق= 583;یمی شهرها، گنبدها و مناره ها و نی&#= 1586; قصرهای پادشاهان سابق مشاهده کرد؛ و توجه داشت که این کاشیکاری ها با اینکه سال های متمادی د= 585; معرض باد و طوان و تابش آفتاب قرار داشتهف مع هذ= 575; همچنان سالم باقی مانده است.

در حال حاضر به ندرت می توان استادان کاش= 40;کار را در گوشه و کنار مملکت ی= 575;فت که بتوانند ب= 607; همان سبک و روال گذشته آثاری ارزند= 07; خلق کنند. آنچه امروزه به عنوان هنر کاشیکاری عرضه می شود معمولاً خلق آثاری ساده است که عمدتا= 611; برای تزیین منازل اعیان = 608; اشراف به کار می رود. ولی در همین کاشیکا= 85;ی های ساده نیز روش های خاصی مورد استفاد= 07; قرار می گیرد که معمولاً محرمانه می ماند و راز پدر به پسر در خانواده های= 40; که از دوران گذشته به این کار اشتغال داشته اندف منتقل می شود. ص 143 و 142»

مشاور انگلیسی سردار اکرم ا= 586; دیگر هنرها ن= 740;ز صحبت کرده مثلاً: «در شهر زنجان زی= 576;اترین هنر ملیله ار= 740; با نقره انجا= 605; می شود. در اصف&= #1607;ان هنرمندانی هستند که با مهارت بی نظی= 585; در روی نقره قلم می زنند و نقوش برجسته = 605;ی آفرینند. ولی با این حال ارزنده ترین نقره کاران د= 585; شیراز وجود دارند که هنر آنها در حکاک= 740; روی نقره واقعاً در دن= 740;ا بی نظیر است. هنرمندان شی= 85;ای معمولاً طرح های خود را از نقوش آثار باستان به جا مانده از دوران داریو= 88; و کوروش و خشا&#= 1740;ارشا اقتباس می کنند.

پرورش کرم ابریشم و بافت پارچه ه= 575;ی ابریشمی نفی= 87;ف امروزه هنوز هم یکی از صنا&#= 1740;ع مهم ایالت یز= 583; را تشکیل می دهد. این صنعت که تا قبل از جنگ جهانی [اول] در یزد به مقیاسی وسیع= 78;ر از گیلان روا= 580; داشت، به خاط= 585; کاهش واردات تخم کرم ابری= 588;م، به مرور رونق خود را از دست داد. ص 143»

علاقه ایرا= 606;یان به باغ های بس&#= 1740;ار زیبا

در داخل منازل ا= 740;رانیان علی رغم نمای= 607; خارجی و دیوا= 585; گلی (خانه های آن زمان) واقعاً مناظ= 85; حیرت آوری دی= 583;ه می شد. باغ های زیبا و دل انگ&#= 1740;ز ایرانی، که د= 585; وصف آن شعرا و نغمه سرایان تا کنون بسیا= 585; سروده اند، د= 585; پشت دیوارها= 40;ی بی قوراه قرا= 585; داشتند. فوربز- لیث در خاطراتش این طور می نویسد: «وصف زیبای باغ های ایرا= 606;ی- که گمان می رفت؛ افسانه = 575;ی بیش نیست- از قدرت قلم من خارج است و تنها می توان= 605; بگویم که این باغ ها مملو از انواع گل های رنگارنگ= 63; درختان سرو، سپیدار، بید= 63; و انواع درختان میوه است؛ در میان آنها استخره= 75;ی آب زلال وجود دارد که با کاشی تزئیین شده و شکوه و جلوه خاصی به منظره باغ می دهد.

درون منزل ایرانی ها بر خلاف ظاهر خارجی ب= 585; منظر آن، اتا= 602; های متعددی وجود دارد که در آنها انوا= 593; قالی و قالیچ= 607; زیبا و خش نقش و نگار را بر کف اتاق گسترده و یا روی دیوار آو= 740;خته اند. علاقه ای&#= 1585;انی ها به قالی باور نکردنی است. آنها تمام سعی خود را به کار می برند تا سراس= 585; منزل را با قالی فرش کنن= 583; و اگر اثاثه منزل یک ایرا= 606;ی را از هم تفکی&#= 1705; کنیم، خواهم= 40; دید که حدود 90 درصد آن از قالی تشکیل شده است. و من گاه واقعا حی= 585;ان می مانم که ای&#= 1585;انی ها وی قال چه زندگی راحت و آسوده ای دارند، ولی م= 575; مجبور با استفاده از وسایلی هستی= 05; که تمدن به ما تحمیل کرده و صندلی هایی ر= 575; به کار می بری&#= 1605; که راحتی ان ا&#= 1589;لاً قابل مقایسه با نشستن در روی قالی نیس= 578;.

در ایران اصلاً = 606;یازی به استفاده ا= 586; صندلی در منا= 586; احساس نمی شود، چون کف اتاق ها سراس= 585; گسترده از قا= 604;ی است و حتی سفره غذا را هم بر روی قال&#= 1740; پهن می کنند. هم اکنون گرچ= 607; در منزل بعضی ایرانی های فوق مدرن، کارد و چنگال &#= 1607;م بر سر سفره دی&#= 1583;ه می شود، ولی هنوز کسی با کفش در اتاق راه نمی رود و مراعات ادب اقتضاء می کن= 583; که هم قبل از ورود به اتاق کفش های خود را بیاورند. ص 1= 45 و 144»

نتیجه گیری

خاطرات آقای فرانسی= 87; فوربز- لیث مملو از نکات مثبت و منفی در مورد ایرا= 606;یان است. با اینکه او در خیلی از جاها از مردم ایران به بدی &#= 1740;اد می کند (مثلاً: داشتن مباشر= 40;ن ظالمف رشوه دادن، روش ها= 740; تنبیه وحشیا= 06;ه، مجزات های غی= 585; انسانی، نقش خرافه و اوها= 605; در معالجه امراض، استعمال تری= 75;ک بیش از اندازه، وضع اسف انگیز کودکان، حق ناشناسی ایر= 75;نی ها، زندگی و عادات بد زما= 606; ایرانی) اما از خصایص خوب ایرانی ها نی= 586; بسیار یاد می کند و در جایی می گوید: «من اگر قرار باش= 583; محلی را برای &#= 1740;ک زندگی آسوده = 608; لذت بردن از شرایط زیستی = 576;ی دردسر انتخا= 76; کنم، هیچ شکی نیست که ایرا= 606; را برای این کار برخواهم گزید.»

این جمله نشان دهنده این اس= 578; که بر خلاف تصور جهانیا= 06;، ایرانیان مردمانی بسی= 75;ر جالب توجه هستند و با توجه به تمدن درخ= 588;انشان، هنوز هم می توانند داعی تمدنه و فرهن= 711; باشند.

این خصایص ایران= 40;ان که باعث جلب توجه افراد غ= 740;ر ایرانی است م= 740; تواند ناشی ا= 586; متفاوت بودن فضای آن زمان ایران با سای= 585; ملل پیشرفته باشد. در شرای&#= 1591;ی که در آن کشورها درچا= 85; مدرنیته بودند مردما= 06; آنها با برخورد با کشوری مثل ای= 585;ان که هنوز هم کشوری سنتی بود احاساس نوعی آرامش م= 740; کردند که در کشورهای خود آن را از دیت داده بودند؛ = 608; وقتی به ایرا= 606;ی می آمدند آنچنان شیفت= 07; آداب و رسوم سنتی ایران م= 740;گشتند که آنان را حت&#= 1740; بر آداب و روسم خود نیز ترجیح دهند.

این سنتی بودن ای= 85;انیان که بر اسلامی بودن تکیه دارد باعث نو= 593;ی صمیمت و همکا= 585;ی بین آنان می شود. رعایت قوانین اسلا= 05;ی (که البته نوع&#= 1740; اسلام سنتی و عرفی بوده) نوعی سادگی ر= 575; در بین ایران= 740;ان باب کرده که برای غیر ایر= 575;نیان بسیار جالب بوده است.

در پایان باید اضافه کنم که این سادگی آداب و رسوم ا&#= 1740;رانیان بعد از موجه ا&#= 1740;ران با غرب و ورود تجدد بسیار ت= 594;ییر کرد؛ و نوعی غرب گرایی در ایران بوجود آمد که باعث تغییر آداب و رسوم آنان شد.

= &nb= sp; = &nb= sp; = &nb= sp; = &nb= sp;