working paper- shah ali

دا= 606;شكده علوم اجتماع= 10; دانشگاه تهران

<= b>

<= b>عناصر منفي اخلاق اجتماعي اير= 75;نيان در کتاب «مرد= 605; و ديدنيهاي ا= 610;ران» نوشته ي کارلاسرنا<= /span>

<= b>

<= b>سارا شاه علي

&nb= sp;

كا= 585;نوشت دانشجويي براي درس مباني تاريخ اجتماعي ايران

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;color:black;mso-bidi= -language: FA'>موضوع: خلقیا= ;ت منفی ایرانیان در سفرنامه ها

زي= 585; نظر دكتر محمدرضا جوادي يگانه

دی 13= 86

&nb= sp;

ا&= #1610;ن کتاب براي او= 604;ين باردر سال 1363به تعداد 5 هزار نسخه به چاپ رسيد.اين کتا= 576; به 411 صفحه مي رسد و ترجمه ا&#= 1610;ي است از :homes et choses en per se p= ar mme Carla serena g. charpentier et cir .editeurs paris 1883

د&= #1610;دار خانم سرنا از تهران و بخشي از شهر ها ي شمالي ايران با سي امين سال سلطنت ناصرالدين شاه قاجار و وزارت خانه ي ميرزا حسين خان سپهسالا= 85; مصادف بوده است. =

&nb= sp;

م&= #1602;دمه

س&= #1601;ر نامه ايي که در دست دارم کتابيست در مورد مردم اي= 585;ان با تمام خصاي= 589; و خلقييات مثبت و منفي.ب&#= 1607; آن علت اين سفرنامه را مورد بررسي قرارداده ام که بر فرايند مقايسه بين ع= 606;اصر منفي اخلاق اجتماعي دير= 08;ز نسبت به ايرا= 606;يان امروز توانا باشم. =

ک&= #1578;اب تا حدودي دار= 575;ي حقايق شفاف است که خود با برخي از مسائ= 604; آن از قبل آشنايي داشت= 07; ايم و برخي از مسائل نيز وجود دارد که &#= 1588;خصا به تازگي وبا مطالعه ي اين سفرنامه متوجه آنها شده ام مانند:چگونگ= 10; وضعيت سياسي = 575;يران قديم که شراي= 591; حکومت و برخورد مردم را تصوير کرد= 607; است و عناصر د&#= 1610;گري همچون" زن باره گي,تنبل= 610;,خود پسندي, دروغگ= 608;يي,بي دقتي تعصب, بي کفايتي,زود باوري,عقب ماندگي,بي عدالتي,زورگ= 10;ري و ..." که البته شايان ذکر اس= 578; در کتاب در مورد حد ومرز تمام اين عناصر توضيح داده شده است که من تا حدود&#= 1610; آنها را در مقاله خود گنجانده ام و جالب آنکه همانطور که ب= 587;ياري ازاين خلقيا= 78; را مي توان هنوزهم دررفتارمرد = 5; ايران يافت کرد,بسياري ازآنها نيزد= 85;طي زمان و پيشرف= 578; به سمت جلو محوشده اند.

پرسشي که ذهن مرا با خواندن اين س= 601;ر نامه به خود مشغول کرده است اينست که آيا ايرانيا= 06; امروز از نظر خلق وخو همان مردم گذشته ا= 606;د يا اينکه نوع زندگي امروز= 10; يا به عبارتي زندگي مدرن د= 585; تغيير آنها نقش داشته است؟

= &nb= sp; = &nb= sp; = &nb= sp; = &nb= sp; = = &nb= sp; =

س&= #1585;گذشت كوتاهي از نويسنده

خ&= #1575;نم كارلاسرنا ا= 86; مردم ايتالياست.ب= 07; گفته ي خودش در سال 1877 پس از سير و سياحتي &#= 1583;ور در قفقاز به باكو مي رسد و بيمار مي شود و براي رهايي از هواي ناخو= 588; باكو به سواح= 604; ايران كه هوايش شبيه ناپل ايتا لياست سفر ميكند.اين خانم با اين كه زمان زياد= 610; در كشور ما به سر نبرده و دروضع اجتماعي و سياسي ايران 100 سال پيش با دقتي وسواس گونه مطالعه كرده است.وي در كتاب خود از حكومت مطل= 602; العنان ناصر الدين شاه،آ= 83;اب داني وعياشي = 608; ستمگري و اخاذي شخص او،همچنين آداب زندگان= 10; طبقات مختلف مردم پايتخت ايران و اهال= 610; گيلان و مازندران و نيز فرهنگ و آداب،نحوه زندگي،شيوه مسافرت= كاروانها و ....اطلاعاتي دقيق به دست مي دهد.به خصوص اطلاعاتي كه وي از نحوي گذراندن عام= 07; ي زنان ايران و با لاخص زنان طبقه ي اشراف و به طور كلي شيوه ي زندگاني آنا= 06; به دست داده است امعان نظ= 585; است.وي نخستي= 606; سياحت گري اس= 578; كه از كيفييت روزنامه نويسي نوپاي ايران و اولي= 606; روزنامه ي منتشر شده در دوران قاجار سخن گفته و ترجمه ي كامل از سرمقاله ي &#= 1578;نها شماره ي روز نامه ي ‹‹وطن›› را د= 585; كتاب خود آورده است.

ا&= #1610;ن سفر نامه كه براي اولين بار در سال 1183 (1301ه.ق) ذيل عنوا= 606; ‹‹انسان ها و اشياء در ايران››در پاريس انتشا= 85; يافته است‌‌R= 04;؛گذشته از آن كه از لحاظ تاريخي = 608; جامعه شناسي = 575;يران دوران قاجار اهمييت بسيا= 85; دارد در نوشت= 606; آن نوعي دقت و ظرافت زنانه به كار رفته ا&#= 1587;ت كه كتاب را همچون رماني مستند شيرين = 608; دلچسب مي كند.اين كتاب از بدو انتشا= 585; مورد توجه ايرانيان با فرهنگ و محققان و ايران شناسا= 06; نامداري چون مرحومين (عبا= 587; اقبال آشتيا= 06;ي و سيد حسن تقي زاده و دانشمند فقي= 83; فرانسوي پرو= 01;سور هانري ماسه) قرار گرفته و &#= 1607;مگان سخت كوشي وباريك بيني نويسنده آن ر= 575; ستوده اند.

&nb= sp;

ا&= #1610;ن كتاب به طور كلي در 57 فصل تدوين شده كه شامل موضوعا= 78; مختلفي از جمله :برخي آداب مرسوم د= 585; بين ايرانيا= 06; افسانه ها و عادات رايج د= 585; ميان اقشار مختلف ايران= 10;‘بسياري از ويژگي ها و خلقيات مثبت = 608; منفي ايراني= 75;ن شيوه ي پادشا= 607;ي در اين سرزمي= 606; و....مي باشد. <= /p>

شايان ذكر است كه ب= 82;ش زيادي از سفرنامه به توصيف اماكن تاريخي يا د= 5;دن اطلاعاتي خو= ;ب در مورد خصل= 8; هاي پسنديده ي مردم ايرا = 6; مي باشد:

&nb= sp;

«&= #1605;سافري كه به ايران وارد مي شود‘اگر هم ب= 575; ديگر كشور ها= 610; شرق انس گرفت= 607; باشد مطمئنن با محيطي خاص &#= 1608; مردماني خاص تر روبه رو مي شود كه هيچگا= 607; چهره ي واقعا بديع و بي سابقه ي ان از خاطرش محو نم= 610; شود»(ص8)

&nb= sp;

ت&= #1593;صب بي جا

د&= #1585; بيان نوع رفتار شيعيا= 06; متعصب آن زما= 606; نسبت به اروپاييان اينگونه اشاره شده اس= 578; كه:

&nb= sp;

«&= #1575;هالي كه شيعه ي بسيار متعصبند هيچگونه برخورد بدي ب= 575; اروپاييان ندارند.تازه واردان را چو= 606; كساني كه عاد= 578; به ديدن چنان مردم نداشته باشند با كنج= 603;اوي و حيرت ‘نه با كراهت يا نفرت‘مي نگرند.آنها ك= 607; به دور تازه واردي گرد مي آيند هيچ گون= 607; نيت سوئي ندارند.»(ص9)

&nb= sp;

ع&= #1583;م توجه به نظاف= 578; اماكن عمومي

ا&= #1586; آنجا كه در آن زمان"زمان قاجار"ورود = 8; خروج افراد خارجي به نسب= 578; زياد بوده اس= 578; كاروانسراه= 5; نقش هتل هاي امروزي را ايفا مي كرده اند كه البته بر اساس گفته ي نويسنده هي= 670; توجهي به اين اماكن نمي شد= 607; است.

&nb= sp;

«&= #1603;اروانسراها به منزله ي مهمانخانه هاي كشورند.ا= 605;ا كساني كه در اين مكان جا مي گيرند جز ا&#= 1578;اقي كوچك و مربع شكل در اختيارشان گذاشته نمي شود و خود بايد وسايل آ= 606; را مهيا كنند زيرا اتاق فاقد هر گونه اسباب و وسيل= 607; است.بيشتر كا= 585;وانسرا ها اغلب كثيف است.كسي كه در انها اقامت م= 610; كند اگر بتواند هنگا= 05; خروج خود را از بي نهايت حشر= 607; ايي كه در اين مكان هاست در امان نگه داشته باشد بايد سپاسگذار باشد.»(ص15)

&nb= sp;

ب&= #1610; كفايتي

د&= #1585; مورد بي كفايتي و بي مسئوليتي مسئولين كشو= 85; به عبارتي بدون نظم بود= 606; كارهايي كه بايد براي مملكت انجام مي شد اما با بي دقتي و بي مسئوليتي ناديده گرفت= 07; مي شد يا در كل بد قول بودن ا&#= 1610;رانيان آمده است:

&nb= sp;

«&= #1606;اصر الدين شاه براي تعمير ي= 603; قصر در شهر بار فروش پنجاه هزار تومان به يكي از حكام شهر داد.بنا بر عادت اغلب مس= 574;و لين در ايران است حاكم پول را دريافت كر= 583; اما از تعميرات خبر= 10; نشد»(ص17)

&nb= sp;

«&= #1711;ويي ايرانيان عادت دارند قول چيزي را بدهند اما انجام ندهند ‘گمان دارم ك= 607; پولهايي كه شاه براي ساختن و آباد كردن كشور كنار مي گذاش= 578; به راستي در ه&#= 1605;ين زمينه خرج مي شد‘ايران بهشتي ديدني بر روي زمين است اما افسو= 587; كه اينجا فقط حرف يك چيز را مي زنند و از عمل خبري نيست»(ص17)

&nb= sp;

ز&= #1608;د باوري و سادگ= 610;

ه&= #1605;چنين در مورد برخي ويژگي ها و خصوصيت هاي رفتاري مردم ايران از جمل= 607; زود باوري و ب&#= 1607; ويژه حماقت و ظاهر بين بود= 606; پادشاهان ان زمان كه به گونه اي عقلشان به چشمشان بوده است. به طوري كه به راحتي هر گونه مكر و فريبي انها ر= 575; تسليم ميكرد .

ش&= #1575;يان ذكر است كه از نظر نويسنده اين امر به ساده لوحي آنان باز مي گردد.لذا در اين خصوص آورده است:

&nb= sp;

«&= #1670;نان مي نمايد كه شوخ طبعي و خلق و خوي عجيب اين مهندس بيش از لياقت و عملش در اذهان مرد= 605; محل و ايرانيان دوام كرده است.اين شخص كه از كشور خود به عنوان ستوان دوم پياده به ايران امده بود از بدو ورود دريافت كه با ايرانيان با= 10;د همچون اطفال بزرگسال رفتار كرد و پادشاه آنان را خندانيد.بنا= 76;راين هيچ يك از مردم كشور را جدي نگرفت و در شوخ طبعي و دلقك بازي چنان مهارتي به خرج داد كه نه تنها به درجه ي ژنرال= 610; مفتخر شد بلكه‘به او عنوان رئيس ك= 604; مهندسان و لق= 576; خان دادند و سالانه معاد= 04; 25 هزار فرانك حقوق دريافت مي كرد.ستوان مذكور با سرگ= 585;م كردن شاه و ديگر درباريان و ب= 575; مسخره گي هاي &#= 1582;ويش از مزاياي بي شماري برخوردار گش= 78; و از اروپايي= 575;ن نادري است كه پس از 12 سال اقامت در اير= 575;ن با ثروتي سرشار كه هيچگاه مردم لايق بدان دس= 578; نمي يافتند اين كشور را ترك گفت.اعما= 604; و رفتار اين شخص در ايران به صورت افسا= 606;ه درامد كه برخ= 610; خلقيات و طبايع شاه و اطرافيان و شيوه ي استفاده ي بي خطر از سبكي و جلفي آنان را مجسم مي كند اين افسر هنگامي كه به حضور عليحضر= 78; مي رسيد همچو= 606; افسران سوار = 606;ظام لهستاني با كوفتن پاشنه ها به يكديكر مهميزهايش ر= 75; به صدا درمياورد و پ= 587; از ان در حالي كه با يك دست به ران خود مي كوبيد ‘با ذس= 578; ديگر سلام نظامي مي داد.چون در يافته بود كه اين نوع لال بازي شاه را سرگرم مي كند.چنان اغراق آميز بدانها مي پرداخت كه هنگام سلام دادن وي هيچ ك&#= 1587; نمي توانست ا= 586; خنده خوداري كند.چون مي دانست كه عناوين دهن پ= 585; كن در ذائقه ي انان شيرين است‘همواره از اين وسيله ي حساس نيز استفاده مي كرد لذا پس&#= 1578; ترين كارمند دولتي را با القاب عالي جناب‘والا مقام و... مورد خطاب قرار مي داد.»(ص25)

&nb= sp;

خ&= #1585;افاتي وافسانه پرو= 85; بودن

د&= #1585; مورد افسانه پرور بودن مردم ايران و &#= 1588;جاع نبودن برخي ا= 586; آنان اينگون= 07; اشاره شده كه:

&nb= sp;

«&= #1605;ازندراني ها مردم شجاع= 610; به حساب نمي آيند‌إ آنها همواره از پديدار شدن ديو يا غول يا ارواح خبيثه اي كه افسانه هاي زيادي از آنها بر سر زبانهاست و ب= 607; عقيده ي ايشا= 606; در قله ي دماوند خانه كرئه اند در بيم و هراسند&ra= quo;(ص32)

&nb= sp;

«&= #1576;موجب يك افسانه‘اژد = 7; هايي دو سر كه در قله ي دماوند آشيا= 06; داشت هر روز در طلب مغز سر يك انسان از كوه پايين مي آمد و هيچكس جراءت كشتن اين موجود اهريمني را نداشت.»(ص33)

&nb= sp;

«&= #1576;ه موجب اعتقاد عمومي ديگر‘علفها¡= 0;ي كه از قله ي دماوند پيچيده شده ب= 575;شند‘اگر به گوسفندان داده شود‘ دن= 583;ان طلا در دهان آنها رشد خواهد كرد.ام= 575; چون علف در آنجا كم است اين معجزه هنوز به وقوع نپيوسته است.»(ص33)

&nb= sp;

ع&= #1602;ب ماندگي

ن&= #1608;يسنده در کتاب بخشي از زندگي گذش= 578;ه ي ايرانيان ک= 607; با عقب ماندگ= 610; فراوان آن ها همراه بوده است را مورد بررسي قرار داده است. همچنين و&#= 1610; براي اثبات گفته هاي خود به کتاب ((= معجم البلدان)) نوشته ي مقصو= 583; ياقوت حموي ، &#= 1610;کي از مصنفان قر= 606; 12 مشرق زمين اشاره کرده است:

&nb= sp;

« مردم تهران د= 585; غارها و حفره هاي زير زمين= 610; زندگي مي کرد= 607; اند، طي سه قرن جز غار پناهگاه ديگ= 85;ي نداشتند و ام= 608;رشان از لخت کردن عابران و ياغ= 610;گري مي گذشت و اگر مورد تعقيب فرار مي گرفتند ، همچون حيوان= 75;ت درنده به غارهاي خود پناه مي بردند. بعدها وضع تهران عو= 590; شد.»(ص36)

ب&= #1610; كفايتي ايرانيان<= /b>

د&= #1610;گر اينکه نويسن= 83;ه اهميت و اعتبار بزرگان و افراد عالي مقام ايران ر= 575; جز دروغ و ريا نمي داند که به هيچ بزرگ م&#= 1610; شوند و هرچه م&#= 1610; خواهند انجا= 05; مي دهند، مرداني که هي= 670; کدام شايسته = 610; جايگاه خود ن= 610;ستند . آنان بي توجه به مردم عمل م&#= 1610; کنند و مردم ه&#= 1610;چ اعتراضي ندارند. از نظر نويسنده مردم ايران همچون عروسک بدست عروسک گرداناني نالايق و نادان تاب مي خوردند. وي اي&#= 1606;گونه آورده ا ست که :=

&nb= sp;

«اهمي= ت و اعتبار هر شخصيت از تعداد فراشا= 06; همراه وي سنج= 610;ده مي شود. همچني&#= 1606; هر فرد عليمق= 575;م نهايت کوشش ر= 575; بعمل مي آورد که ظاهري آراسته داشت= 07; باشد و تشخص خود را به رخ د&= #1610;گران بکشد . تعداد ز&= #1610;اد افراد کوکبه موجب تحسين مردم است که با ديدن اين آفراد فرياد = 605;ي زنند ((ماشاءا&#= 1604;له ماشاءالله)) اما غالبا نمي دانند که در وراي اين لباسهاي شکوهمند و پارچه هاي قي= 605;تي جز رياکاران رستم صولت ام= 575; ترسو و مقروض که تحسين مرد= 605; جاه طلبي آنه= 575; را دامن مي زند وجود ندارد. اين کوکبه که همواره محسو= 83; ديگران است متعلق به افراد متشخص= 10; است که براي د&#= 1610;دار از کسي يا چيز&#= 1610; ميروند. آنها &#= 1607;ر لحظه بوسيله قاطرها و شترهاي زير بار و جمعيت در هم فشرده ا&#= 1610; که همواره در دالانهاي تن= 11; بازارها در جهت مخالف حرکت مي کنند ، متوقف مي شوند . همچنين اغلب اوقات صحنه هايي از ازدحام و لگد= 605;ال شدن گروهي دي= 583;ه مي شود. زيرا هرچه اربابي محترم تر باش= 583; براي کساني ک= 607; زير پا له مي شوند زيانبا= 85;تر است. در اين موارد ، سواران بي در= 583; و نا مقيد ارباب بي آنک= 607; به کساني که لگدمال مي شوند توجهي داشته باشند راه خود را ادامه مي دهند.»(ص49و= 50)

ح&= #1580;اب و پوشش

و&= #1610; درباره ي پوش= 588; زنان ايراني = 575;ينگونه آورده است که:

&nb= sp;

«&= #1604;باس متحدالشکل زنان ايراني در خارج از خانه کشتيها= 10; پارويي ونيز را بياد مي آورد. زنان در هر شرايطي باشند بدون استثنا خود ر= 575; در چادر آبي پررنگ مي پوشانند. شلواري گشاد که پاها را همچون جوراب = 605;ي پوشاند از کر= 576;اس سبز و آبي و خاکستري يا قرمز ، و کفشي سرپايي لباس متحدالشکل آنان را تکمي= 604; مي کند . به همان اندازه که اين لباس در خارج خانه جدي است در خا&#= 1606;ه کمتر پوشيده = 605;ي شود. همانطور گه عريان کرد= 606; گلو و گردن در اروپا گاهي ب= 607; نهايت درجه م= 610;رسد در تهران برهنه کردن ساقهاي پا همان حالت را دارد. لباسي که خانمها در اندرون مي پوشند مرکب است از دامني گشاد و کوتاه مانند دامن رقاصه هاي ما که گاه زير کمر بسته مي شود . هرچه دامن کوتاه ت= 585; باشد داوطلب پوشيدن آن بب= 610;شتر است . دامن زنان عادي و خدمتکاران ا= 86; دامن خانمها= 10; افراد متشخص بلتدتر است . زنان ايراني نه زير پيراه= 606;ي مي پوشند و نه پيراهن چسبا= 06; بلکه فقط نيم تنه اي گشاد در بر ميکنند که سينه ي آن باز است. نيم تنه ي زنان خوش سليقه و طناز از کرشه &#= 1610; شفاف و بدن نماست . اين لباس سبک تما= 605; قسمت بالاي بدن و ساقها و پنجه هاي پا را کاملا عري= 575;ن نشان مي دهد. ز&= #1610;را جوراب کوتاه = 608; بلند کمتر مورد استعما= 04; دارد.»(ص59.60)

&nb= sp;

ت&= #1593;ارفات بيش از حدو بي اساس

د&= #1585; اين سفرنامه برخي ديگر از ويژه گي هاي منفي ايرانيان از جمله" تعارف هاي زباني و اغراق آميز آنان در مقاب= 604; مهمان"‘به گونه ايي ذكر شده است كه نويسنده اذعان داشته براي

ه&= #1610;چ كس به جز خود ايرانيان اي= 06; همه تعارف تعجب آور قاب= 604; باور نيست:

&nb= sp;

«&= #1608;قتي مهمان مي آيد صاحبخانه بع= 83; از چند بار خم و راست شدن و تعظيم و تكري= 605; در جاي خود مي ايستد . اصطلا&#= 1581;ات مربوط به ادب و احترام بيشتر چاپلو= 87;انه است و اغراق آميز.اين نوع تعارفات از م= 582;تصات ايرانيان است.مثلا گفت= 606; جملاتي چون "منزل خودتا = 6; است" "نوكر شما هستيم" و... اما اگر براي يك لحظه كسي بخواهد آن را به مرحله ي عمل درآورد و در معرض آزمايش گذار= 83; بسختي يكه خواهد خورد.» (ص75)

&nb= sp;

ب&= #1610; توجهي به اعتقادات<= /b>

د&= #1585; مورد برخي آداب مرسوم د= 585; ميان جماعت ا= 610;راني مانند"توجه ويژه و همگان= 610; مردم نسبت به شخص شاه"كه ا= 86; يك سو در تعارض با اعت= 602;ادات اين جماعت اس= 578; و از سوي ديگر در يك تحليل مستقيم از جانب نويسند= 07; بيان شده كه اين امر باعث زير سوال رفت= 606; اعتقادات آنان مي گردد‘چنين آمده است كه:

&nb= sp;

«&= #1576;راي ميزبان افتخار بزرگ= 10; است كه شاه به اندرون خانه = 610; وي برود‘در اين صورت زنهاي داخل خانه بدون حج= 575;ب و با رقص و آواز به پيشواز وي مي روند.در درون اتاقها هدايايي بس گرانبها كه توسط خانمها= 10; خانه آماده شده چيده ميشود.در اكث= 585; مواقع پااند= 75;زي كه در اندرون پهن مي كنند با جواهرات زنان ميزبان = 570;رايش شده است.گاهي ميزبان زيباترين زن خود را به مهمان خسروانه اش هديه مي كند‘كه با مي= 604; خاطر پذيرفت= 07; ميشودإإإ؟إ&raqu= o;(ص85)

&nb= sp;

خ&= #1608;د پرستي و خود شيفتگي

م&= #1608;لف معتقد است ايرانيان قو= 05; خود پرستي هستند كه در همه حال خود را برتر و بالاتر از اقوام ديگر تلقي مي كنند.لذا در قسمت ديگري ا= 586; كتاب اينگون= 07; به شرح مي پردازد كه:

&nb= sp;

«&= #1575;روپاييان مقيم ايران د= 585; عين آنكه به نحوي اغراق آميز از خطاهاي ايرانيان چش= 05; پوشي مي كنند= 216;در ميان خلقييا= 78; آنان داوران= 10; سختگيرند.هم= 70;نان كه فرانسويانگ" ملت بزرگ اروپا"شمرده مي شوند‘ايران¡= 0;ان به خود عنوان"فرانس= ;ويان مشرق زمين "ميدهند و ايران را"مل= 8; بزرگ آسيا" م= 10; دانند و در همه ي اعمالشان نوعي خودپرس= 78;ي مشاهده مي شود.هر كس چنان به خود عقيده مند اس= 578; كه مي پندارد هيچكس قدرت فريفتن او را ندارد.القاب پر طمطراق آنان معلوم م= 610; كند كه كساني كه آنها را به خودپرستي متهم مي كنند ذيحقند.ناصر= 75;لدين شاه خود را "ظ= 604; الله" لقب داده است.پسر بزرگش "ظل السلطان" ناميده مي شو= 583; و درباريانش نيز القابي د= 585; همين رديف دارند.خودخو= 75;هي افراد زماني تسكين مي ياب= 583; كه القابي از قبيل "عضد السلطنه‘عي = 6; الدوله‘سيف الملك‘لسان = 75;لملك و..." را دارا باشند.»(ص124)
&nb= sp;

ع&= #1583;م عدالت

د&= #1585; قسمتي ديگر نويسنده قصد دارد كه در مورد شيوه ي مجازات كردن مجرمان يا به عبارت ديگر ش= 585;ايط رقت آميز زندانها و همچنين عدم رعايت عدالت از جانب برخي از بزرگان مملكت و حتي اقشار طبقه ي بالا اطلاعا= 78;ي به خواننده بدهد.از جمله &#= 1575;ينكه اظهار داشته:

&nb= sp;

«&= #1603;وشش من به عنوان يك سياحت گر بي طرف آنست كه آنچه به نظرم رسيده‘خوب ي= 75; بد‘زشت يا زيبا‘با صدا= 02;ت بيان كنم.من در خانه هاي شخصي تهران زندانهايي ديده و شاهد صحنه هايي بودم كه اگر نقلشان كنم ب= 607; گزافه گويي و كتمان حقيقت متهم ميشوم. ز&#= 1606;دانها اقسام مختلف= 10; دارند اما شر= 575;يط همه ي آنها رق&#= 1578; آميز است.اكث= 585; زندانها خصوصي و در خانه ي اعيان و اشراف و مالكان بزرگ است.يك شخصيت والا اگر در خانه يخود زنداني نداشته باشد = 608; در برخي موار= 583; شخصا اجراي عدالت نكند مادون طبقه ي خويش قرار گرفته است.اي= 606; حق در همه جاي كشور شناخته شده است و اجحافي واقع= 10; است كه بر اثر كثرت استعما= 04; تحمل آن بر ضعفا دشوار نيست.»(ص132 )

&nb= sp;

«&= #1711;اهي يك زنداني را به تنها يي به حلقه ايي كه ب&#= 1607; ديوار كوبيد= 07; اند مي بندند.توقيف زنداني هيچگ= 75;ه مدت معيني ندارد.اينان كه حشرات كثي= 601; بدن آنها را ميخورند و جز قطعه ناني و كوزه آبي در اختيارشان نيست غالبا ا= 586; گرسنگي از پا در مي آيند.شك&#= 1606;جه ها و تنبيهات= 610; كه معمولا به اجرا گذاشته مي شود 3 قسم است:1)چوب زدن بر كف پا كه براي جرائم مختصر از قبي= 604; مستي و ضرب و شتم و مرافعه اعمال مي شود.

2)ز= ;نداني كردن در "انبار"شاه كه در برابر سوئء قصد به شاه و قيام عل&#= 1610;ه دولت يا جرائ= 605; بزرگ ديگر اعمال مي گردد.3)بريدن سر يا دست در دزدي با صلاح و حمله ي شبان&#= 1607; به مكانها يا افراد و شكست= 606; در خانه ها يا مغازه ها يا جنايات ديگر.»(ص133)

&nb= sp;

«&= #1583;ر اين كشور كه مردم آن ملتهاي متمد= 06; را قابل نمي دانند هنوز بردگي و شكنج= 607; همچون دوران تفتيش عقليد رواج دارد.»(ص13= 3)

&nb= sp;

«&= #1583;ر بازار تهران شاهد عملي واقعا وحشيانه بود= 05;.فراشان حكومت لاله ي گوش قصابي را به سبب تقلبي ناچيز به پيشخوان دكانش ميخ كرده بودند.د= 585; يك كلمه ‘هيچ نوع درندگي و مثله كردن نيست كه به عنوان تنبيه در برابر جرم= 610; هر چه كم اهميتتر مرتكب نشوند.»(ص135)
&nb= sp;

«&= #1588;اهزادگاني از خانواده ي شاهي كه براي پادشاه وقت خطرناك تشخي= 89; داده شوند شكنجه ايي مخ= 589;وص دارند.ابتدا با ماليدن شقيقه ي آنان به شيوه ايي مخصوص‘در چشمها انقلا= 76;ي پديد مي آورن= 583; كه موجب هر چه بازتر شدن مر= 583;مك چشم مي گردد.آنگاه دژخيم با فشاري سخت كه با انگشت بزر= 711; زير شقيقه وارد مي كند‘چشم را ا= 586; كاسه در مي آورد و سپس با كاردي اعصاب آن را مي برد....&raqu= o;(ص136)

&nb= sp;

د&= #1585; خصوص عقب ماندگي ايرانيان نسبت به ديگر كشور هاي خارجي در زمينه ها ي مختلف‘ بالا خص در زمينه ي پزشكي و همچنين ساده لوحي افسانه پرور بودن مردم اين ديا= 585; در مورد امرا= 590; و بيماري هاي گوناگون و نحوها ي مختل= 601; درمان اين امراض كه در نظر نويسنده در عين جالب بودن بسيار تعجب آور است‘اينگون = 7; آمده است كه:

&nb= sp;

«&= #1593;لم پزشكي در اير= 575;ن كاملا عقب مانده است.بس= 610;اري از درمانها ا= 586; ساده لوحي تمام عيار ما= 610;ه مي گيرد.قطعه كاغذي كه آيه ايي از كتاب مقدس بر آن نوشته شده باشد معالج ت= 576; است.اگر بر پو&#= 1587;ت تخم مرغ پخته ايي تحميدي ا= 586; الله نوشته شود و آن را 24 ساعت زير بغل نگه دارند هم= 607; ي دردهاي دروني را درم= 575;ن مي كند.ديدن ماچه خر يا بزي آبستن مي تواند دافع بعضي بيماري ها باشد.اگر زني تكه ي كوچ&#= 1603;ي از پوست گرگ همراه داشته باشد آبستن نمي شود و در اين صورت مي ت&#= 1608;اند به هر نحو كه بخواهد هئسهاي خود ر= 575; تسكين دهد و از عواقب آن بيمي نداشته باشد.قطعه ال= 605;ا سي كه به گردن آويزان شد نو= 585; چشم را زياد مي كند.

ل&= #1605;س كردن اين سنگ ترس را از بين مي برد و همچنين دافع صرع است.بي هيچ دردي موج= 576; افتادن دندا= 06; هاي كرم خورد= 607; مي گردد و زنان آرزومن= 83; فرزند را ماد= 585; مي كند.زناني كه درد زايما= 606; دارند بايد نخي از ميان ريشه ي درونج&qu= ot;نوعي گياه به شكل ت&#= 1575;ج كه در باغچه ها مي كارند"گذران= ;يده و آن را روي زهدان خود بي= 575; ويزند تا دردشان تسكي= 06; يابد.مدفوع گرگ كه با شراب سفيد مخلوط شده باشد قولنج ر= 575; درمان مي كند.اگر به همين معجون عسل بيفزايي= 83; و آن را قرقره كنيد دافع در= 583; گلو است.»(ص138)<= /span>

&nb= sp;

«&= #1602;اطبه ي مردم عقيده داشتند كه پزشكان اروپ= 75;يي نماينده گان= 10; از ارواح خبيثه اند و يك مسلمان مومن نبايد بدانها اعتماد كند زيرا چه بسا كه اين سگان عيسوي‘كه از خوك هم نجس ترند او را جادو كنند.بد= 610;ن جهت بيماران از مشورت با آنها خوددار= 10; مي كردند.همك= 575;ران ايراني نيز بيماران را ا= 586; تماس گرفتن ب= 575; آنها باز مي داشتند.زيرا پزشكان فرنگ= 10; به عكس پزشكا= 606; ايراني براي مشورت هاي پزشكي پولي نمي گيرند.

&nb= sp;

ع&= #1583;م توجه به مسائ= 604; مهم

ن&= #1608;يسنده با توضيح اين که "روزنامه ,= 583;ر هر جامعه چه از لحاظ ساختاري و چه از لحاظ بنياد= ي نقشي مستقيم در انتشار اخبا= 85; و اطلاعات جديد دارد."ب= 10;ان مي دارد که در ايران روزنامه تنه= 75; به عنوان وسي= 604;ه ايي براي گزارش زندگي شاهان و نه به عنوان ابزار= 10; براي افزايش آگاهي مردم نسبت به شراي= 591; جامعه در دست افرادي بدون = 607;يچ صلاحيت عملي گرفتار آمده بود که اين مسئله خود نق= 588;ي بزرگ درعقب مانده گي ايران= ;يان نسبت به ديگر جوامع داشته است. = &nb= sp; =

‹&= #8249;در كشورهاي مترقي روزنامه قدرتي است كه بايد روي آن حساب كرد و روزنامه نويسان از مزاياي بي شماري بر خوردارند.در همه جا روز نامه صدايي است كه افكار و عقايد عموم= 610; را منعكس مي كند.با زخم زبان جلوي اجحافات و ستمگري را مي گيرد،افكار نو را بر مي انگيزد و از آنها دفاع مي كند.روز نامه ي ايراني همچون برده ايي است تا بع اراده ايي خو= 583; كامه كه به تن&#= 1607;ا يي به عنوان قدرتي مطلقه فرمان ميراند.ايرا= 06; كه در آن آزادي وجود ندارد بعيد است بتواند كشوري باشد ك= 607; با وسعت نظر به آزادي خواهي توجه كند.روز نامه نويسي در تهران با ‍›ر= 608;زنامه ي ايران آغاز گرديده است ك= 607; هفته ايي يك بار منتشر مي شود. همه ي كارمندان دولت الزام بايد مشترك اين روزنامه باشند و اگر مشترك نشوند حق الاشتراك سالانه= روز نامه ي رسمي از حقوق آنان كم مي شود. روز نامه ي ايران بسيا= 585; ابتكاري است.= 587;ردبير اين روزنامه بايد به قريح= 607; ي مبتكر خويش ببالد زيرا گذشته از آن كه انتشار اي= 606; روزنامه در اين كشور كار= 610; بسيار دشوار است اين جريد= 607; از سخن گفتن در باره ي بسياري امور ممنوع است :

1) = 5;دير اين روز نامه نمي تواند در= 576;اره ي سياست خارج= 610; اين كشور سخن بگويد مبادا موجبات رنجش = 587;فراي خارجي مقيم تهران شود.

2)د= ;ر باره ي مسائل داخلي حق صحب= 578; ندارد زيرا م= 605;كن است حكام ايراني برنجند.

3)ن= ;مي تواند اخبار تلگرافي را منعكس كند زيرا اگر مرد= 605; از چگونگي وقايع به طور كامل آگاه نش= 608;ند چه بسا آنها را محرف تلقي كنند.

ب&= #1607; طور خلاصه،اگر بخواهيم آنچ= 07; را كه روز نام&#= 1607; ي ايران از انتشار آنها ممنوع است بشماريم سخن به درازا مي كشد.در عوض اين روزنامه مي تواند سفرها ي شاه را به اطراف پايتخت توضي= 81; دهد و معلوم كند كه اعليحضرت در كجا به شكار پرداخته است.مردم را از حال و گذران شير مو= 585;د علاقه ي شاه،به خصوص زائيدن آن،آگاه كند = 608; از اين نوع اخبار سخيف.›= 250;(ص176)

&nb= sp;

ا&= #1586;دواج

ن&= #1608;يسنده در مورد ارزش و اهميت امر ازدواج در مي= 575;ن مردم ايران ب= 575; تاكيد بر عواملي كه بسياري ازرف= 78;ارها ي زشت انساني را موجب ميشو= 583; و يا به بياني ديگرساختار = 7;ا ي اجتماعي، ف= 585;هنگ ها،و رسمها ي غلط ايرانيا= 06; در مورد ازدو= 575;ج و همچنين زندگي سخت و ابزارگونه ي = 578;ازه عروسان،بيا = 6; كرده است كه :

&nb= sp;

«&= #1705;سي که در جستجوي دختر جواني براي ازدواج باشد،براي تدارک جهيزي= 07; پولي به مادر دختر مي دهد. گاهي اتفاق م= 610; افتد که به شرط پرداخت مبلغي ، مادر دختر خود را براي مدتي مع= 610;ن در اختيار يک اروپايي يا ي= 705; ارمني مي گذارد و پس از سر رسيد مدت او را نزد خوي&#= 1588; باز مي گرداند. گاهي دختران ارمن= 10; را در دوازده سالگي شوهر م= 610; دهند که در اي&#= 1606; صورت کاملا منزوي و تحت حکومت مادر ش= 608;هر زندگي مي کنند. يک تازه عروس در اولي= 606; ماه هاي ازدواجش حق ندارد در مکالمات بزرگتران ، ولو که در حضور وي و گفتگوکنندگ= 5;ن زناني از خود فاميل باشند= 48; شرکت کند. در ا&= #1610;ن ماه ها هيچ مرد خارجي در خانه ي عروس و داماد پذيرف= 78;ه نمي شود.»(ص221)<= /span>

&nb= sp;

ز&= #1608;ر گيري

م&= #1608;لف در مورد شيوه هاي زور گيري شاه از مردم روستا نشين چ= 606;ين آورده است که :<= o:p>

&nb= sp;

«&= #1575;ين بيم بي علت ني&#= 1587;ت زيرا فراشان مردم را مجبو= 585; مي کنند که همراهان شاه را تغذيه کنند. آنان ناگزيرند که آنچه در دهشا= 606; موجود است به خرگاه بياور= 06;د و اگر آنچه خود دارند کا= 601;ي نباشد بايد کمبود آذوقه را از دهات مجاور تامين کنند. بعيد ني&#= 1587;ت که بند کيسه ي اعليحضرت بر= 75;ي پرداخت اين مخارج باز شو= 583; اما دهقانان = 576;ينوا در برابر آنچ= 607; نياز همراها= 06; شاه مي کنند د&#= 1610;ناري عايدشان نمي شود .

آ&= #1606;ان که به کار خود آگاهند براي آنکه از خطر در امان باشن= 583; بمحض آنکه از سفر شاه خبردار مي شوند دستجمع= 10; دهات سر راه را خالي مي کنند و دار و ندار خود را که معمولا بس= 610;ار کم و نا قابل است به جاي دي&#= 1711;ر انتقال مي دهند.» (ص292)

&nb= sp;

م&= #1585;اسم عروسي

ه&= #1605;چنين به صورت اختصار در مورد برخي از مراسم رايج ا= 586; جمله نحوه ي برگزاري عرو= 87;ي در ايران چني= 606; آورده است که :<= o:p>

&nb= sp;

«&= #1580;شن و شاديي که به سبب يک عروسي برپا مي شود بر حسب موقعي= 578; خانواده ي زو= 580;ين معمولا از سه روز تا چند هفته ادامه م= 610; يابد . روز اول دختران جوان خويشاوندان = 10;ا دوستان عروس از طرف نامزد وي حنا مي آورند تا عرو= 587; موي سر و دست ها و پاها را رنگين کند. او همراه آنان ب= 607; حمام مي رود و اين آرايش اجباري را انجام مي دهد . فرداي آن روز پسر هداياي خود را مي فرستد و جشن با رسيدن عرو= 587; به خانه ي شوهر پايان م= 610; پذيرد. عروس در راه خانه ي شوهر ملتزمي= 06; بسيار دارد ک= 607; با شکوه تمام دوش بدوش وي م&#= 1610; روند و معمول= 575; از اين موقعي= 578; براي عرضه ي هر گونه شکوه و تجمل استفاده مي کنند . هنگامي که عروسي شاهانه اي در کار باشد جهي= 586;يه عروس جوان بر پشت شتران و قاطرها يا اس= 576; هايي که شکوهمندانه يراق شده اند حمل م&#= 1610; گردد. دوستان خانواده و گروهي از نوکران و عده &#= 1610; زيادي از سکن= 607; ي محل به کاروان حامل = 575;ين ثروت سرشار م= 604;حق مي شوند . جشن عروسي بخصوص براي زنان به منزله ي عيد و جالب توجه است. » (ص322)

&nb= sp;

خ&= #1588;ونت

ا&= #1586; نظر نويسنده طبق برخي رسو= 605; رايج در ايرا= 606; اينگونه برداشت مي شو= 583; که تن و جسم انساني ارزش = 586;يادي براي اين قوم متعصب ندارد لذا با بيان ي&#= 1705; خاطره قتل بي رحمانه ي يک زن بيگناه ،خشن بودن اي= 585;انيان و احساس نا امني خود و دي&#= 1711;ر اروپائيان ر= 75; بيان کرده است:

&nb= sp;

«&= #1608;قتي در رشت بودم در يکي از اين گورستانها صحنه اي واقع= 575; تکان دهنده ر= 582; داد. يک زن اير&= #1575;ني که متهم به داشتن روابط مردي ارمني بود در گورستان مزبور سنگسا= 85; شد. اين زن که به دستور ملا= 610;ي مورد تعقيب مردم قرار گرفته بود . بدان قبرستا= 06; فرار کرد . او که سرگشته و منقلب بود در حين فرار در گوري افتاد= ; . جمعيت ابتدا تصور کرد که معجزه اي رخ داده و خداون= 583; عالم ، خود گناهکار را ب= 607; کيفر مرگ رسا= 606;يده است . اما مردم خشمگين به مح= 590; آنکه برخاست= 06; او را مشاهده کردند بدو حمله ور شدند. زن بيچاره که اعتراض مي کر= 583; و خود را بيگن&#= 1575;ه مي دانست استغاثه و تقاضاي بخشش کرد اما فايد= 607; نبخشيد.

ش&= #1582;صي سنگي به طرف او پرتاب کرد و آرام بازگش= 578; و زن را در معر&= #1590; ضربات ديگرا= 06; گذاشت که او را از پاي درآوردند. جس= 605; مثله شده و خونين زن در همان گوري مدفون شد که چند لحظه ي پي&#= 1588; در آن سقوط کرده بود . اکر از ابتدا بهو= 588; بود و مي توانست تا شب در آنجا خود را به خواب بزند شايد جا= 606; به سلامت مي برد.در همين مدت مرد ارمن= 610; که مي گفتند معشوق او بود= 607; است با ضربه ي کارد به قتل رسيد. با اينک&#= 1607; بعدا مدلل شد که زن مسلمان براي خريد به دکان مرد ارم= 606;ي رفته است.

ت&= #1606;فر و انزجاري شديد = 6;ين همه ي اروپائيان حکمفرما شد. ا&#= 1610;ن حادثه که استطرادا بي= 75;ن کردم مبين بر= 582;ي آداب مردم اي= 606; کشور است. » (ص341و342)

&nb= sp;

ج&= #1575;يگاه زن

ن&= #1705;ته ي قابل توجه ديگر که در اين کتاب مورد بررسي قرار گرفته است ، جايگاه وموق= 93;يت زن در جامعه ا&#= 1610;راني است" مثل ترج= 10;ح دادن فرزند دختر به پسر" = 608; شرايط سخت يک زن در چارچوب نظرات بسته ي قومي و بيش از حد سنتي . نويس&= #1606;ده اذعان داشته است که در مدت اقامت در اير= 575;ن شاهد بسياري از رفتارهاي = 582;شونت آميز و غيران= 587;اني نسبت به زنان بوده و با چشم هاي خود شاهد ظلم هايي بود= 607; است که بر اين مظلومان بي زبان روا داشته اند. کساني که نه تنها از حقوق خود چيزي نمي دانند بلکه در بسياري مواقع حقوق اندک آنان نيز سلب مي شود.وي با بيا&#= 1606; يک خاطره که خود شاهد آن بوده است ، نمونه اي از ا&#= 1610;ن ظلم به زنان را به تصوير کشيده است :

&nb= sp;

«&= #1575;گر نوزاد پسر باشد شادمان= 10; در نهايت درج= 607; است. در همه ي طبقات مسلمانان به دختر ابراز علاقه اي نمي شود . بيشتر اوقات اين بي اعتنايي به افراط مي کشد و بخصوص در طبقه ي عوام ، زني که پسر نداشته باشد در برابر کوچکترين ضع= 01;ي که از خود نشا&#= 1606; دهد دچار کين= 607; توزي شوهر مي شود .

م&= #1606; خود در انزلي شاهد يکي از ا&#= 1610;ن خشونتهاي اغراق آميز بوده ام . دختر مالکي مرفه ب= 575; مردي در شراي= 591; خانواده ي خو= 583; ازدواج کرده بود که بزودي او را طلاق داد. يک روز که اين دختر در صحرا به چيدن برگ توت براي کرم هاي ابري= 588;مي که مادرش ترب= 610;ت مي کرد مردي ناشناس به او حمله ور شد . دختر با همه ي مقاومتي که بخرج داده بو= 583; مورد تجاوز قرار گرفت. او بخصوص از ترس برادرش از اي= 606; حادثه چيزي ب= 607; زبان نياورد. چهار ماه بعد ، زن جا افتاده ي روس= 610; که کارمند موسسه اي معتبر بود و در همسايگي خانواده ي او مي زيست چون زن را رنجور و مظنون به آبستني ديد ا= 608; را مورد پرسش قرار داد. زن ب&= #1610;وه واقعه را برا= 610; او تعريف کرد. زن روس براي آنکه اورا از اتفاقات سوئ= 10; که در کمينش بود نجات دهد قول داد که او را به عنوان خدمت کار نزد خود نگاه دارد. زن مسلمان پذير= 01;ت و چند ماه بعد دختري به دني= 575; آورد. بدبختانه مادر شدنش پنهان نماند . برادر خشمگي= 06; به ديدنش آمد و کتکش زد و سوگند خورد ک= 607; او و فرزندش ر&#= 1575; خواهد کشت. زن رو س براي آرام کردن برادر دختر قبول کرد که نوزاد را به فرزندي بپذي= 85;د اما مرد ايرا= 606;ي اين پيشنهاد را رد کرد. زن دلسوز روسي ا= 586; بيم خشونت بي= 588;ترمادر و فرزند را به جايي دور از انزلي فرستا= 83;. اين مادر و فرزند ش بعد از يک سال به هواي آنکه برادر احساسات انساني خود ر= 575; باز يافته اس= 578; باز گشتند . اما اين انتظار بيهو= 83;ه بود زيرا چند روز بعد از رس&#= 1610;دنشان، در وقتي زن روس از خانه خارج شده بود مرد مسلمان ب= 607; ديدن خواهرش آمد و چيزي در دهان طفل معصوم ريخت ک= 607; چند ساعت بعد دچار تشنج شد و مرد.اين مرد طفل را مسموم کرده بود. همي&#= 1606; برادر شب هنگام بدنبا= 04; جسد دختر آمد تا آن را قطعه قطعه کند و به خاک بسپارد. بدو اجازه دا= 584;ه بودند که با فدا شدن فرزن= 583; به مادر ترحم کند و او را نکشد. زن روس مانع از مثله کردن جسد شد و بر اثر اصرار او جسد را به ش&= #1610;وه ي شيعيان کفن و دفن کردند. مادر مصبيت زده که مرگ فرزندش را باور نمي کرد خواست بار دي= 711;ر او را ببيند . دوست بزرگوا= 85; براي خشنود کردن او مرده را از گور بير&#= 1608;ن آورده نزد او برد. هر دو زن جسد کوچک را لباس پوشانيده در تابوتي که شوهر زن روس ، که حرفه ي اصليش نجاري بود ، ساخت گذاشتن= 83; و در همانجا دفن کردند.

ک&= #1605;ي بعد مادر بيچار= ;ه عقلش را از دست داد . او که= پدر و مادر طردش کرده بودند - همه از او دور&#= 1610; مي کردند- و شايس= ;تگي هيچ کاري را نداشت اغلب اوقات بدون آ= 576; و نان و جا ومکان ويلان = 608; سرگردان بود.شب را گاه در ساحل دريا و گاه در کنار کوچه اي مي گذرانيد و مادر و برادر هنگامي که از کنارش مي گذشتند چنان که گويي موجو= 583;ي ناپاک است از او دور مي شدند. آنان به جاي آنکه به حال و روز اين زن بدبخت ترح= 605; کنند ترجيح م= 610; دهند که او ني&#= 1586; دچار سرنوشت فرزندش شود.»( ص370و371و372 )

&nb= sp;

ن&= #1578;يجه

د&= #1585; نهايت با خواندن اين سفرنامه و بررسي بعضي ا= 586; قسمت ها ي آن در خصوص خلقيات منفي ايرانيان مي توان چنين نتيجه گرفت ك= 607; نويسنده تما= 05; تلاش خود را به كار گرفته است تا بتوان= 583; آنچه را كه بر صفحه ي كاغذ جاري مي سازد به دور از هر نوع غرض و نظر شخصي و كاملا واقع بينانه = 583;ر دسترس مخاطب قرار دهد.البته شايان ذكر اس= 578; كه نگاه خانم كارلاسرنا د= 85; مورد ايران و ايرانيان نگاهي مثبت بوده و در نهايت ايشان از سفر خود به ايران اظهار خوشحالي كرد= 07; اند.

ا&= #1586; نظر من خلقيا= 578; منفي در همه جا يافت مي شود‘نه آنكه صرفا ايرانيان داراي خلقيا= 78; منفي و نا پسند باشند و چه بسا طبق برخي از آمارها ‘ارزيابي ها = 608; تجربه ها‘ايرانيا = 6; نسبت به ديگر جوامع داراي = 576;رتري هاي بيشتري نيز هستند كه در جنبه هاي مختلف قابل مشاهده است.

ا&= #1605;ا از آنجا كه موضوع اين مقاله در مور= 583; ويژه گي ها ي منفي ايرانيان بود‘ميتوان اظهار كرد كه &#= 1610;ك جزء برجسته ا= 586; ويژه گي ها ي ايرانيان به خود مختاري آنان باز مي گردد كه اين شالوده ايي ا= 587;ت براي بسياري از ناكامي ها و مواردي ديگ= 585; همچون افسان= 07; پرور بودن‘ساده لوحي و زود باوري‘عدم توجه به جنسي= 578; زن‘ظاهر بين بودن و... كه همه در مداري از ويژه گي ها ي منفي در جريا= 606; است.از نظر من فايده ي بررس= 610; و تحليل و يا بازنگري نسب= 78; به خلقيات منفي در گذشت= 607; آنست كه تاثي= 585; بسزاي در كاه= 588; اينگونه كنشها در امروز دارد و جزآن مي توان به امر آشناي= 610; با گذشته نيز اشاره كرد.محور اصل= 610; اين خلقيات ب= 607; نياكان ما با= 586; مي گردد‘و مه= 605; آنكه آنها خو= 583; نيز به دستاوردها ي نياكانشان چنگ انداخته = 576;ودند.تا جايي كه براي مثال امروزه هنوز هم تا حدودي شاهد افسانه پرور بودن مردم ايران هستيم. برخي از گفته هاي خانم كارلاسرنا كاملا درست مي باشد‘مانند:= 76;ي كفايتي برخي حكام و سكوت مردم در مقاب= 604; آنان‘و يا تعصب بيش از حد آنان در مورد برخي از اعتقاداتشا = 6;.اما در مواردي ديگر مانند:ساده لوحي و زود باوري افراط= 10; مردم ايران‘رگه هايي از اغرا= 602; را شاهد هستيم‘كه البته قضاوت در موردشان آسان نيست.

ا&= #1586; نظر من بدون تغييرات بنيادي در فرايند بهبو= 83; يافتگي نسبت به گذشته ايران نمي تواند مردما= 06;ي داشته باشد ك= 607; وجود آنها موجبات عدم عقب مانده گي را فراهم آورد.ايران امروز ايرانيست بسيار متفاو= 78; از ديروز با مردماني مهربان و با هوش كه شايست= 607; ي بسياري از درجات هستند.= 575;ما در عين حال ضعف و كاستي هايي نيز دار= 583; كه گاه باعث كمرنگ شدن بر= 578;ري ها ي آنان مي گردد.در اين سفر نامه به همان اندازه كه شاهد خلقي= 575;ت منفي ايرانيان بوديم ويژه گ= 610; ها ي مثبت مرد&#= 1605; ايران را نيز مشاهده كردي= 05; كه اين خود نشان دهنده ي آنست كه بسياري از گفته ها در مورد ايران ديروز و امرو= 586; خطاست.

ض&= #1585;ورت رعايت واقعي= 78; هاي زندگي جمعي و روند فزاينده ي تغييرات‘بس¡= 0;اري از دستندركارا = 6; را ملزم مي سازد تا پيوسته نسبت به كارايي و اثر بخشي ايران امروز بازبيني و تجديد نظر كنند و اين سرزمين و مردمانش را گام به گام به سمت پيشرفت ه= 605;ه جانبه راهنم= 75; باشند.

[م= كن‘كه كوكبه ي خسرو= 610; شكسته شود=

چ&= #1608; بندگان بگريزند و چاكران بجهن= 83;.

&nb= sp;

م&= #1576;ين حقير گدايان عشق را كاين قوم‘

ش&= #1607;ان بي كمر و خسروان بي كل= 607; اند.

&nb= sp;

ب&= #1607;وش باش كه هنگام باد استغنا

ه&= #1586;ار خرمن طاعت به نيم جو ننهند...= .]

&nb= sp;