working paper- boorghani

دا= 606;شكده علوم اجتماع= 10; دانشگاه تهران

بررسي خلقيات منفي ايرانيان در «در بهشت شدا= 583;»

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;color:black;mso-bidi= -language: FA'>

<= b>مريم بورقاني فراهاني

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;color:black;mso-bidi= -language: FA'>= Farahani_b_m@yahoo.com

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;color:black;mso-bidi= -language: FA'>

كا= 585;نوشت دانشجويي براي درس مباني تاريخ اجتماعي ايران

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;color:black;mso-bidi= -language: FA'>موضوع: خلقیا= ;ت منفی ایرانیان در سفرنامه ها

زي= 585; نظر دكتر محمدرضا جوادي يگانه

دی 13= 86

مشخصا= ;ت کتاب: رفيع , جلال = .در بهشت شداد. تهران: اطلاعات. 533 صفحه

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;color:black;mso-bidi= -language: FA'>

مقدمه

سالهاست كه ايران و ايراني در پي رسيدن به پيشرفت و توس= 593;ه است . وشايد اين دغدغه , تنها فصل مشترك برخي گ= 585;وه ها و افراد مخالف هم بود= 607; و هست . از حكومت استبد= 75;دي پهلوي گرفته تا جمهوري اسلامي و انق= 604;اب , همگي به دنبال رشد و توسعه ايران بودند و در اين فرايند و تلاش براي رسيدن به هدف هر يك راهها و روشهايي را د= 585; پي گرفتند و گرفته اند .اما قبل از هر چيز بايد به اين مهم توجه داشت كه در مسيررسيدن ب= 07; هر هدفي موان= 593;ي هست كه بدون از بين بردن آنها طي طريق امكان پذير نخواهد بود. مسيرپيشرفت هم از اين قانون مستثن= 10; نيست و يكي از موانع سر راه آن ويژگي ها و خلقيات منفي ملت ها ست كه شايد در فرهن= 711; آنها پسنديد= 07; باشد اما به علت ويژگي بازدارندگي در مسير توسع= 607; در اينجا آنه= 575; را مذموم و منفي مي داني= 605; . و از آنجا كه امروز مسئله پيشرفت و توسعه براي تمام ملل و دول مهم و مور&#= 1583; توجه و هدف است مي بايست براي رسيدن ب= 607; آن هر ملتي در فرهنگ و خلقيات ديري= 06;ه و نهادينه شد= 607; خود تجديد نظ= 585; كند و منعطف تر با مسئله برخورد كند .

قدم اول در اصلاح خلقيات , شناخت صحيح و دقيق آنهاست . كه اين امر هم به روشهاي مختلفي محقق = 605;ي گردد اما يكي از روشهاي مناسب در اين رابطه ارزيا= 76;ي خود در كنار ديگري يا ديگران است . به عبارت ديگ= 585; امكان تغيير با ديدن ديگران ايجا= 83; مي شود . در واق= ع با ديدن ديگران است ك= 607; تمدن بشري از ديگري آگاهي پيدا مي كند و در اين باره تفكر مي كند و &= #1583;ر مرحله بعد خو= 583; را با آن مقايسه و ارزيابي مي نمايد و در نهايت به تفاوتهاي منفي و مثبت پي ميبرد . و سفرنامه به عنوان اثري ك= 607; حاوي مشاهدا= 78; فردي از ديار و ملتي ديگر ا&#= 1587;ت ابزار بسيار مناسبي براي حصول شناخت ا= 586; ديگران , براي افرادي است ك= 607; امكان ديدن م= 587;تقيم و از نزديك برايشان فراهم نيست.

معرفي كتاب

جلال رفيع ,‌ روزنامه نگا= 85; و طنز پرداز معاصر , از مبارزان فعال دوران ا= 606;قلاب اسلامي بود. كه در آن دوران به علت فعاليتهاي ضد حكومت روانه زندان شد و خاطرات آن مبارزات و نتايج و عواق= 576; آن ها را در كتابي با نام &q= uot; از دانشگاه ت= 575; بازداشتگاه &quo= t; نوشته است .

جلال رفيع در سال 1369 به همراه جمع= 610; از مسئولين سياسي كشوري كه عبارت بود از دكتر ولاي= 578;ي وزير خارجه , دكتر مهدي زاده نم= 575;ينده مجلس شوراي اسلامي , آقايان واعظ= 10; معاون اروپا = 608; آمريكاي وزارت خارجه , خرم مسئول ستاد قطعنام= 07; 598 , زماني مشاوž= 5; وزير و سرپرس= 578; بخش كامپيوت= 85;ي وزارت خارجه , قديري مديرك= 04; اطلاعات و مطبوعات , انصاري معاو= 06; مدير كل وزارتي و رئي= 587; دفتر وزير و سليمانيان كارشناس تشريفات , خات&#= 1605;ي وزير فرهنگ و ارشاد اسلام= 10; , دكتر افتخار جهرمي عضو شوراي نگهبا= 06; و سرپرست دفت= 585; خدمات حقوقي ايران در پرونده هاي قضايي دادگا= 07; لاهه- كه البته دو نفرآخر در فرانكفورت ا= 86; انها جدا شدند- به منظور شركت د= 585; اجلاس سالان= 07; مجمع عمومي سازمان ملل متحد در نيويورك عاز= 05; آمريكا شد و هدف خود را در اين سفر تحقيق و پژوهش مي دان= 583; و به همين دليل به دانش= 711;اهها و پژوهشگاهه= 75; و كتابخانه ه= 575; مي رود و با پژ&= #1608;هشگران به مباحثه وصحبت مي پردازد .

نوشته هاي سفر رفيع به منظور چاپ در روزنامه اطلاعات در تهران روزان= 07; بازنويسي شد= 07; است و بازنوي= 587;ي شده آن به صورت كتاب در امده است .

كتاب طي فصول مختل= 601; و متنوعي به بحث و وصف و نق&= #1583; و اظهارنظر پيرامون مسائل مختلف از مباحث سيا= 587;ي امريكا و ايران و كويت و عراق – كه مس&= #1575;ئل مطرح روز ان دوره بودند – تا علم و تحقيق و پژوه= 588; و موسيقي و هنر و فرهنگ ورسانه و جرم و جنايت در آمريكا و تكنولوژي ها= 10; اين كشور و بع&#= 1590;ا ساير كشورها = 608; در يك كلام امور مثبت ومنفي امريك= 75; و ايران در كنار هم مي پردازد . و البته حكمها= 10;ي هم صادر و قضاوتهايي ه= 05; مي كند .

نويسنده به ندرت به بيان صريح وي= 575; حتي تلويحي خ= 604;قيات منفي ايرانيان در مقايسه با آمريكايي ها پرداخته است = 608; تنها در بخش تكنولوژي و ع= 604;م ودانش اين ام= 585; را به وفور و روشني مي توا= 606; يافت و رد اين بخش هم علل تفاوت ها توس= 591; نويسنده بيا= 06; نشده است ..

عدم مسئوليت پذيري

= 75;كثر ما ايراني‌ه= 75; در كمتر مواقعي‌ «مسئوليتي‌&raqu= o; راكه‌ به‌ عهده‌ داريم‌، بجا مي‌آوري= 05;‌ و يا بهتر است&#= 8204;بگوييم‌ در كمتر مواقعي‌ «مسئوليت‌ كامل‌ امري‌ رامي‌پذيري = 5;‌.<= /span> اي= 606;‌ مسئوليت‌ ميR= 04;تواند مسئوليت‌ انجام‌ كاريR= 04;باشد كه‌<= /span> = 76;ه‌ عهده‌مان‌ گذاشته‌اند = 08; يا مسئوليت‌ وپاسخگويي‌ در برابر كار= 610;‌ است‌ كه‌ انجام‌ داده‌ايم= ;.

نو= 610;سنده در قسمتي از كتاب با اشار= 607; به " فرهنگ كا= 585; و تفريح " به تفاوت آمريكايي ها = 608; ايراني ها از اين جهت مي پردازد و فرهنگ آمريكايي ها = 585;ا د اين مورد تحسين مي كند : " اينها فرهن= 11; كار وتفريح – هردر- در ذاتشان و در خونشان وجود دارد . دو روز تعطيلي آخر هفته را به طور كامل به تفريح و تجدي= 583; قوا اختصاص م= 610; دهند ولي وقت= 610; در محل كار قرار مي گيرن= 583; واقعا جدي عم= 604; مي كنند . "(338) در اين بحث نويس= 606;ده يا همرا ه او البته نقدي وارد است و آن ريشه يابي اي= 606; فرهنگ در بين آمريكايي توسط اوست كه آن را " ذاتي و خوني " مي دان= 583; و به اين حقيقت اشاره نمي كند كه اين امر ريشه در تاريخ اجتماعي و سياسي انها دارد . اين مسئله با شرح آن در بستر ايران روشن ت= 585; خواهد شد . عدم مسئوليت پذيري ايرانيان و مسئله ساعات كار مفيد در ادارات ايرا= 06; پديده اي است كه ريشه در نظام سياسي حاكم بر ايرا= 606; دارد كه همواره از نو= 593; سلطنتي بوده = 608; مردم مجبور بودند براي حاكمان كار كنند ودرمقا= 76;ل پاداش عادلانه اي ه= 605; دريافت نمي كردند در نتي= 580;ه انگيزه اي براي انجام كارهاي خود ب= 607; شكل قابل قبو= 604; و مفيدي ( نه به بهترين شكل ) نداشتند . و اين ويژگي در بين ايرانيا= 06; طي مدت زمان طولاني درون= 10; و نهادينه شد= 607; و در طول مدت زماني كه شرايط تغيير كرده اين خصل= 578; همچنان باقي است .

عدم اتحاد

ر&= #1601;يع در فصل " تكنولوژي و مثبتات ديگر&quo= t; به مقايسه ايران و آمريكا ازمنظر مسئل= 07; اتحاد سياسي مي پردازد :‌"= 610;كي از خصايص مثب= 578; در خط مشي همين سران غر= 576; اين است كه هر چه قدر با هم اختلاف داشت= 07; باشند تا پاي دوست مشترك ي= 575; دشمن مشترك ب= 607; ميان مي آيد اختلاف رافورا تبدي= 04; به اتحاد وانسجام مي ك= 606;ند."(345) وي همين طور اين مسئله را در نشريات غر= 576;ي هم مورد توجه و مقايسه با ا&#= 1610;ران قرار داده و اين گونه اظهار م= 610; دارد :

"- اين مجلات و نشريات غربي هم تنوع در شيوه و آزادي عمل دارند , هم در مسائل اساسي كشورشان هما= 07;نگي پذيرند . در قضيه خليج فارس بينيد ب= 585; سر منافع ملي شان چقدر هماهنگي نشا= 06; مي دهند . يكي از روحانيون مي گفت : اين همه هماهنگي ميان دستگاههاي مختلف و حتي مخالف آن هم در كشوري كه با سيستم غيرمتمركز و سيستم دمكرا= 87;ي اداره مي شود خيلي عجيب اس= 578; .

- اما مطبوعات ايران خودما= 06; در آنجا كه بايد هماهنگ باشد , اصل اتحاد را فدا= 610; اصل آزادي مي كنند . در آنجايي كه بايد آزادي عمل بيشتري ا= 586; خود نشان دهن= 583; , اصل آزادي را فداي اصل اتحاد مي كنن= 583; . خوب شد كه رسانه هاي غربي امسال ت= 575; اندازه اي سرشان به اخبار بحران خليج فارس و نفت كويت گرم است . اما البته ...‌"

ت&= #1593;صب

" چسبيدن به آنچه كه داري= 605; ونديدن آنچه نداريم كه خو= 583; باعث مي شود نسبت به كسان= 610; كه به داشته هاي ما وفاداري ندارند دو ديدگاه پيدا = 603;نيم: گروه خودي و گروه غيرخود= 10; ." اين تعريفي است كه مصطفي ملكيان از اي= 606; صفت به عنوان يكي از خصلتهاي منف= 10; ما ايرانيان ارائه مي دهد.[1] مصاديقي ازاين ويژگي در اين اثر بدين شرح است : =

" هواپيما كه اوج مي گيرد همراهان را جستجو مي كنم . آقايان واعظ= 10; ,زماني , خرم وسليمانيان الحمدلله صحيح و سالم سر جاي خود نشسته اند , اما آقايان دكتر مهدي زاده , انصاري و قديري نيستن= 83;. به نفر اول و نفر آخر ويزا نداده اند . آقاي دكتر عازم ژنو شده است . ويزا را اگر بدهند از طريق سفارت آمريكا در ژن= 608; خواهند داد . آقاي قديري ه= 605; در همان فرود= 711;اه تهران از عدم وجود ويزا , خبردار شده و تا اطلاع ثانوي از مسافرت منصر= 01; شده بود . .... پس چنž= 3; نفري از جمع ما براي ويزا سرگردان شده اند . نمي دانيم علت چيست . يكي مي گويد امريكايي ها عمدا ويزا نداده اند و د&#= 1610;گري مي گويد بالاخره آمريكايي ها هم گرفتاري بوروكراسي ر= 75; دارند و ...

- = حالا معلوم شد كه ضد امپرياليست كيست !

- = آنها= ;يي كه ويزا نگرفته اند موضع و ماهيتشان رو= 88;ن است . بالاخره ضد امپرياليست بودن , اين گرفتاري ها ر= 575; هم دارد <= span dir=3DLTR style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-language:FA= '>! "(صفحه 35 )

&nb= sp;

ا&= #1610;ن خصيصه را در صفحه 161 اثر رفيع در باب تاريخ ايران و برخورد افراطي با آن هم مي توان ديد : " در روزها ي اول انقلاب= كساني ازپا= 62; كاتوليك تر حمله كردند ب= 607; " تخت جمشيد " كه هم بتها را بشكنند و هم آثار طاغوت ر= 575; محو كنند ! اما غافل از اينك= 607; مصداق و مظهر زماني و مكان= 610; بت همان رژيم= 610; بود كه سرنگونش كرد= 07; بودند . گاوبالدار و شاخدار تخت جمشيد امروز ديگر بت نيست آثار باستان= 10; و هنر¡= 0; است تاريخ اس= 578; تمدن است معماري است آيينه است آيينه نشان دهنده فرهنگ و دانش و تكنولوژي و تمدن مردم خداپرست و هو= 588;مند ايران است . اما غافل از اين ...".

&nb= sp;

ن&= #1608;يسنده در بخش " دخال= 578; موسيقي در سياست " در مورد سخنان ش= 580;ريان در باب عدم ارتباط= فعاليتهاي = 05;وسيقيايي با سياست هاي دوگانه ضمن تائيد تلويح= 10; اين خصلت در بين ايرانيا= 06; آن را با به كا&= #1585;بردن عبارت " سياس= 78; ظاهري " مورد مذمت قرار مي دهد: " تصريح و تاكيد شجريا= 06; بر عدم ارتبا= 591; ميان " آمد و رفت هاي هنرمندان ايراني به هر دياري از سرزمينهاي جهان " با سياستها و اهدافي غير ا= 586; " ديدار هم ميهنان ارجمند و دوستداران ه= 06;ر ايرانزمين و تحقق هدف انسان سازي و پيمودن هفت گام ياد شده "( در صفحات 179 و 180) دو صو= ;رت از سياست ظاهري را نفي مي كند . سياسي بودن به معنا= 610; انتساب اين حركت هنري به حركت گروه ها و تشكلهاي وابسته به اپوزيسيون خارج از كشور . سياسي بودن ب= 607; معناي ارتبا= 91; اين حركت با يك برنامه ريزي و تصميم گيري رسمي و دولتي و ادار= 610; از سوي ايران .<= o:p>

پ&= #1610;ش داوري

د&= #1585; بخش "سينماي هوايي" كتاب ,ر&= #1601;يع در مورد فيلم مي گويد :" شروع شد <= span dir=3DLTR style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-language:FA= '>!...&= #1576;از هم منكرات !.... استغفرالله = 08; اتوب اليه !... پس مسير درست است , مثل اينكه ديگر واقعا داريم به سمت آمريك= 575; مي رويم !از موضوع همين فيلم پيداست "(صفحه 38).شايده= رخواننده اي با خواندن اين سطور اين اير= 575;د را به نگارند= 607; بگيرد كه خصل= 578; رفيع را به كل ايرانيان نسبت و تعميم داده . خصلتي كه حتي شايد واقعي هم نباشد و صرفا جنبه شوخي و مزاح دارد . اما اين واقعيت كه سك= 587; و مسائل جنسي بخش عمده شناخت ما از آمريكا را تش= 603;يل داده توسط اشخاص مختلف در همين اثر اذعان شده اس= 578; .

پ&= #1610;شداوري البته نمود مثبت هم دارد .كه در اثر مورد بررسي د= 585; مسائلي چون ترافيك و يا تاخير هواپيما خود را نشان مي دهد . رفيع در ذيل عنوان " ترافيك به سب= 603; تهران " مي گويد : " ... داري = 5; به طرف مركز نيويورك حرك= 78; مي كنيم و به دفتر نمايندگي ايران در سازمان ملل م= 610; رويم ... از همان اول به محض اينكه وارد خيابانهاي نيويورك شدي= 05; ترافيك سنگين اين شه= 585; عظيم را همچو= 606; سدي در برابر خويش يافتيم . اتومبيلها حلقه هاي زنجير در امتداد يكديگرند و د= 585; هر خيابان چن= 583; زنجير و چند رشته در كنار هم و چسبيده به هم ديده مي شود . سنگيني ترافيك= - تراكم اتومبيلها – بوق زدن هاي مكرر – دود و دم اگزوز – كندي حركت و دزدي راه !...

- = نخست= ;ين وجه تشابه نيويورك وتهران !

- = پس اž= 6; خودمان است بابا ! "(48)

ب&= #1610; ارزشي وقت=

" ...مجله تايم در دست من است . تاريخ 24 سپتامبر بر ر= 608;ي مجله نوشته شده است در صورتي كه امروز با حسا= 576; و كتاب ما 23 سپتامبر است ! يعني داريم مجله را يك روز قبل از چاپ و انتشار مي خوانيم ؟!

- = تاري= ;خ 24 سپتامبر درست است . چون ساعت از نيمه شب گذشته و از 12 به آن طرف يعني روز بعد! <= o:p>

- = الحق كه "تايم " يعني همين ! اگر جز اين بودي "تايم" نبودي !بلكه خبرنامه كيهان يا اطلاعات بود= 10; كه در بعضي شهرها 48 ساعت&nbs= p; بعدچاپ به دست مردم رسيدي ! " (38)<= /p>

ا&= #1604;بته در اين مورد توجه به نكته ديگري هم اهم= 610;ت دارد و آن جايگاه روزنامه و رسانه و در يك كلام دوره پساصنعتي اس= 78; كه آمريكا در آن قرار دارد و ايران هنوز (و بااغماض و احتياط)دوره قبل از ان را كه دوره صنعت= 610; است در حال تجربه كردن است و البته در آن سالها هم بوده است .<= span dir=3DLTR style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-language:FA= '>

&nb= sp;

ب&= #1610; ارزشي وقت نز= 583; ايرانيان به در برابر ارزشي كه سايرين به ويژه غربيها = 608; در اينجا آمريكاييها براي وقت قائ= 604; هستند بيشتر نمود پيدا مي= 603;ند . تا جايي كه براي استفاد= 07; از وقت در خيابانها و د= 585; ترافيك اتومبيل هاي مجهز را به كار مي گيرند . " – اين اتومبيلهاي ليموزين را م= 610; بيني ؟ در داخلش مبلما= 06; دارد كاباره دارد اثاثيه دارد ميز و مب&#= 1604; پذيرايي دار= 83; تختخواب دار= 83; تلويزيون ويدئو يخچال فريزر دستشويي دوش = 608; خيلي امورات ديگر !...

- = شيشه هاي پنجره اش آن قدر دودي ا&#= 1587;ت كه ابدا داخل= 588; ديده نمي شود ..= .

- = سياس= ;تمدارها و سرمايه دارها و... گاهي هم اهل تفريح از اين ليموزين ها استفاده مي كنند ... تا به اداره يا شرك= 578; يا محل ملاقا= 578; برسند خصوصا اگر د= 585; ترافيك معطل شده باشند نم= 610; گذارند وقتشان تلف شود همينجا در داخل اتومبي= 04; و وسط خيابان دست به كار مي شوند و كتاب مي خوا= 606;ند مي خوابند= مهماني مي دهند جلسه مي گذارند... "

&nb= sp;

ن&= #1608;يسنده درفصل " تكنولوژي و مثبتات ديگر &qu= ot; و در بخش مجزايي با نا= 605; " ارزش وقت " ب= 575; يكي از همراه= 575;ن خود اين گونه بحث مي كند :

" &= #8211; تاسف بايد خورد نه از سر غرب زدگي و تمايل به فرنگستان . بلكه از سر داسوزي براي وقت و نيروي آدمي . هيچ مذهب و مسلكي نيست كه بيشت= 585; و بهتر ازاسلام برا= 10; وقت انسان و نيروي بدني و قواي روحي او من جميع الجهات ارزش = 608; حرمت قائل با= 588;د . پس آيا نبايد بگوييم دريغ از وقت شريف و دريغ از عمر گرانمايه انسان كه در پيچ و خم ادارات و در زير فشار طاق= 578; فرساي بوروك= 85;اسي تلف شود . آيا اين فاجعه نيست كه انسا= 606; – انسان دارا= 610; استعداد و امكان خليفه الله شدن – ساعات و ايام و سنو.اتي از عمر شريف و غيرقابل مقايسه با طل= 575; را در داخل صفها و اتوبو= 587;ها و اداره ها و دفترها وراهروهايي = 78;لف كند كه مي بايست براي ه= 585; يك از آنها پنج يا ده يا حداكث= 585; شصت دقيقه بيشتر وقت صر= 601; نمي كرد ؟!

- استفاده از تكنولوژي اگ= 85; همراه با دان= 588; و بصيرت و محاسبه دقيق قبلي باشد و تناسب زماني = 608; مكاني و نيز ضرورت و مصلح= 578; و سنخيت و قناعت در ان مراعات شود د= 585; كنار برخي مع= 575;يب حسنش همين اس= 578; كه موجب صرفه جويي در وقت و مانع اتلاف عمر خواهد شد ." كه البته در اين مباحثه نكته ذكر شده درآخر داراي اهميت بيشتر= 10; از خود اصل مطلب كه همان ورود تكنولوژي اس= 78; مي باشد . چراكه ورود هر نوع فن آوري به هر جامعه اي بدو= 606; ايجاد يا وجو= 583; نياز و صرفا تقليد نتيجه عكس خواهد دا= 583; همان طور كه امروز هم مصا= 583; يقي از اين واقعيت را مي توانيم در جا= 605;عه خود ببينيم . <= /p>

&nb= sp;

ديدگا= ه مبتذل نسبت ب= 607; كار

ب&= #1607; اين معنا كه كار فقط براي امرار معاش و درآمد است و اگر افراد درآمد و عايد= 610; و پولي از بيك&#= 1575;ري به دست آورند از كار استقب= 575;ل نخواهند كرد = 608; اين برخلاف سخن مولوي اس= 578; كه كار را جوهر انسان مي دان= 583; .

ا&= #1610;ن حقيقت را با مشاهده نحوه انجام وظيفه مهماندارلو = 1;ت هانزا ومقايسه آن ب= 575; وضعيت مشابه = 583;ر ايران بهتر درك خواهيم كرد .".... مهماندار بر= 75;ي بار دوم مي بيند كه ظرف غذا دست نخورده است (ب&#= 1607; دليل مسائل شرعي مربوط ب= 607; ذبح). اصرا مي كند كه غذاي مطلوب مسافر را بداند و اگر موجود اس= 578; بياورد . "(42)

&nb= sp;

ت&= #1604;قين پذيري

ك&= #1607; به گفته ملكيان منجر به قبول تك آوايي (فقط مو&#= 1575;فقان) مي شود . يعني رايي را بيان كردن و آراي مخالف را بيا= 606; نكردن و مخاط= 576; را در معرض همين راي قرا= 585; دادن . اين مسئله توسط رفيع هم مورد تاييد قرار گرفته است . براي مثال در قسمتي از سفر= 606;امه به بررسي زنا= 606; محجبه درتبليغات مجلات آمريك= 75;يي در هواپيما م= 610; پردازد و ضمن تحليل و نقد آنها در آخر مي گويد : " ... براي امثال م= 575; كه از اين همه تنوع در تبليغات ديگران عليه معتقدات ملتهاي محرو= 05; و مستضعف به تهوع دچار شديم تحمل بسياري از شنيده ها و ديده ها اعصا= 576; قوي و به قول يكي از دوستا= 606; اعصاب فابري= 03; يا آكبند مي طلبد . كه نيست = !... و درد آورتر اينكه در ميا= 606; خودمان هم كساني با اعمال سليقه ها و سخت گيري ها يي نادرست يا نابجا سند و بهانه ي بيشتري به دس= 578; تبليغاتچيا = 6; بين المللي م= 610; دهند . "(44)

&nb= sp;

ظ&= #1575;هرنگري

ا&= #1610;ن خصلت در سخنا= 606; خود رفيع هم پيداست : " باتوجه به تبليغاتي كه سالهاي سال د= 585; مورد آمريكا = 608;جود داشت و دارد احساس من در بدو ورود به نيويورك اين بود كه لابد فرودگاه اين شهر بيش از هر فرودگاه ديگري در هر سوي جهان توج= 607; تازه واردين را جلب خواهد كرد ... اما در نخستين لحظه ورود فرودگا= 07; شهر چنان نمي نمود كه مورد انتظار بود !... احساس كردم ك= 607; به فرودگاهي در يك كشور آس&#= 1610;ايي يا يك كشور دست دوم و سوم اروپايي وار= 83; شده ايم ! ..."(48) "ويترين آمر¡= 0;كا " برخلاف نظر رفيع فرودگا= 07; هاي اين كشور نيست بلكه رسانه هايي است كه در سرتاسر جهان مشغول نماياندن" آمريكاي مطلوب خود" هستند .

&nb= sp;

د&= #1585; بخش ديگري رفيع به همرا= 607; يكي از دوستانش كه د= 585; آمريكا زندگ= 10; مي كند به بازديد از كليساي سنت پاتريكس رفت= 07; اند و درآنجا همراه رفيع د= 585; مورد جواني ك= 607; براي دعا به كليسا آمده ا= 610;ن چنين سخن مي گويد : "اين جوان را مي بيني ؟ اگر او را در جاي ديگري با يان موي بور و بلند و با اين لباسي كه بر تن دارد مي ديديم يقين م= 610; كرديم كه هيچ نسبتي و رابطه اي با ديانت ندا= 585;د . اما نگاه كن چه بي ريا اشك مي ريزد و دعا مي خواند و چگونه با مسي= 581; و مريم مقدس خلوت كرده اس= 578; . " (294)

ظ&= #1575;هرنگري ما ايرانيان در اغلب مواق= 593; باعث عذاب و سختي براي خودمان مي شو= 583; . به ويژه در مورد لباس پوشيدن كه رفيع هم به آن اشاره مي كند : " ... در لباس پوشيدن هم قي= 583; و بند آنچنان= 610; ندارند . يعني شما اگر هرنو= 593; لباسي با هر شكل و قيمتي بپوشي به شخصيتت لطمه نمي خورد . البته اينها هم معايب و افراطهايي دارند . اما اين راحتي و آسان گيري و عدم تكلف در رفتار بسيار= 10; از مردم در جاي خودش امر مستحسني است ..." (352)

&nb= sp;

د&= #1711;ماتيسم و جمود

د&= #1585; صفحه 52 كتاب رفيع درمورد= اجراي موسيقي ايراني در ني= 608;يورك اين گونه اظهارنظرمي كند كه: " باور نمي كنم كه در نيويورك در اين شهر شلوغ و خشن چنان برنامه لطيف= 10; آن هم از نوع ايراني و سنت= 610; اش اجرا شود " اين جزم انديشي كه كم= 610; هم با نگاهي قوم مدارانه آميخته شده است هم در اين سخن رفيع كه البته ناشي ا= 586; افكار و اعتقادات اوست نمايان است و هم در نگاه و افكار غالب ايراني= 75;ن به خصوص در مقايسه خود با كش = 8;رهاي غربي مشهود . <= span dir=3DLTR style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-language:FA= '>

ا&= #1610;ن خصلت چنان ريشه دار است كه حتي مي توان براي اثبات آن ضرب المثلهاي قديمي را به شهادت گرفت . همانطوررفيŸ= 3; براي تاكيد برسابقه روابط تيره عراق با ايرا= 606; اين گونه مي گويد : " به نظر مي رسد كه نماينده صدا= 05; حسين كه گاهي تنهاست و گاه= 610; يك نفر ديگر هم در كنارش م&#= 1610; نشيند خيلي مايل است فور= 575; يك يادداشتي به ما بدهد كه : اي عزيزان ايراني ! اهلا و سهلا ! درست ا= ست كه آن ضرب المثل قديمي = 588;ما مي گويد " پدركشته را ك= 610; بود آشتي ؟ " ولي آخر مگر نه اين است كه ريش قرارداد الجزيره هنو= 86; زير قيچي بغداد است ؟! پس مهلا مهلا !"

&nb= sp;

ن&= #1605;ود ديگر اين خصل= 578; در نگاه رفيع مربوط مي شود به اظهار نظر او در باره زنان سورچي ك= 607; ذيل عنوان " منهتن و زنان سورچي"آن را بين مي كند :‌" ....تاكنون زن درشكه چي نديده بودم ا= 606; هم زني كه اگر روي درشكه ديده نمي شد مي پنداشتم مثلا فروشند= 07; البسه و لواز= 605; آرايش در يكي از فروشگاها= 10; مدرن آمريكاست ! زماني در چين ديده بودم زن= 607;ا رانندگي اتوبوسهاي بزرگ شخر پكن را بر عهده داشتند اما درشكه چي بود= 606; ان هم در نيويورك ؟ زنهاي ايران= 10; اگر اعدام شوند مي شوند ولي اين كار را نمي كنند !" (= 329)

&nb= sp;

ت&= #1593;بد

ن&= #1608;عي سفسطه است كه به " من قال " توجه ميكند ن= 607; به " ما قال " و به شدت بين ما ايرانيان رواج دارد . اين امر در تاريخ معاصر ما خود راتنه= 575; به شكل موثق دانستن منبع = 594;ربي نشان داده و در واقع " ما‌&qu= ot; در عبارت " ما قال" , " غرب " است و لاغير. رفيع هم به اين امر به شكل غيرمستقيم اشاره مي كند براي مثال در صفحه 115 كتابش بعد از بازگو كردن سخنان " هودينگ كارت= 85; " درباره رون= 83; جنگ ايران و عراق و" ترس آمريكا از گسترش انديش= 07; هاي آيت الله خميني در سراسر خليج فارس با پيروزي ايرا= 06; " اين گونه ادامه مي دهد :" بلافاصله قلم را برمي دارم و در دفترچه سفر يادداشت مي كنم : اين حرفها ديگر حرفهاي ايرانيها نيست حرفهاي حزب اللهي ها نيست حرفهاي بسيجي ها نيس= 578; حرفهاي آقاي &qu= ot; هودينگ كارت= 85; " است . " يا در ادامه همين بخش بعد از اشاره به سخنان آرميت= 75;چ و كارتر در مورد " فتح فا= 608; " در جريان جن= 711; ايران و عراق مي گويد : " .... حالا كه با منطق آقايان كارت= 85; و آرميتاچ در نيويورك از نزديك آشنا م= 610; شوم آهسته به خودم مي گويم : خودمانيم ! دو سه سال پيش رئيس مجلس ايران در آن ايام گفت : اسنادي به دس= 578; آورده ايم كه نشام مي دهد كارشناسان نظامي آمريك= 75; فتح فاو توسط ايران را خطر عظيم دانسته = 608; نظر داده اند &#= 1603;ه اين پيروزي غيرقابل تصو= 85; بوده و همان فرماندهي نظامي و نيرو= 610; فكري و عملي يي كه دژ تسخي&#= 1585;ناپذير "فاو" را توانسته است بشكند اين توان و پتانسيل را ه= 605; خواهد داشت ك= 607; دروازه ها و ديوارهاي فولادين بصر= 07; را بشكافد و بگذرد و مقدمات سقوط رژيم عراق را فراهم كند بنابراين آمريكا بايد از اينجا به يعد نه تدريج= 610; بلكه با همه قوا وارد صحن= 607; شود و فروريختن ديوارهاي "فاو" را به معناي فروريختن بر= 80; و باروي يكي از دژها و سنگرهاي نظامي و دفاع= 610; در مدخل آمريكا و در خاك كشور خود تلقي كند .... ول¡= 0; بعضي از ما كه شنونده سخنا= 06; رئيس مجلس ايران در آن ايام بوديم تصور كرديم كاه دارد كوه مي شود و اين طورها هم نبوده است ! خيلي باورما= 06; نيامد! "

&nb= sp;

م&= #1589;داق ديگر اين نوع سفسطه در اين اثر را مي توان درفصل " خداباكيست ؟ غرب يا شرق ؟! "و درصفحه486 يافت كه نويسنده در خلال بحث در باره استعمارگري شرق و توضيح آن مي گويد : " ... ما نم= 10; گوييم , متفكران غرب= 10; مي گويند : عامل اصلي در پيشرفت جغرافيايي اسلام و گستر= 588; برق آساي آن , عامل فكري بوده است نه عامل نظامي . " <= o:p>

&nb= sp;

ا&= #1586; دست رفتن قوه تميز بين خوشايند و مصلحت

ب&= #1607; معناي ديدن منافع كوتاه مدت و نديدن منافع بلند مدت و يكي از مصاديق عكس اين امردر اث= 585; مورد بررسي و در صفحه 198 در كشورهاي عرب= 10; آمده است كه با مطالعه آن مي توان به حساسيت و اهم= 610;ت عرصه هايي كه امكان تبلور اين خصلت در آنه= 575; هست پي برد و براي رفع آن مصصم تر شد . " دولتهاي عرب= 10; امروز اين واقعيت را دريافته و قد= 585;ت عظيم سياهان آمريكا را كه در حال نضج گرفتن و تبلو= 585; عيني يافتن است بازشناخته اند . به همين دليل كساني ا= 586; وابستگان به عربستان گرف= 78;ه تا ليبي و فلسطين به منظور جلب نظ= 585; سياهان تلاش كرده اند و مي كنند . زيرا برنامه هاي م= 575;لي و فرهنگي به سياه پوستان آمريكا گرچه يك سلسله مساعدتهاي ملموس مادي و آني است اما در دراز مدت نتايج مثبت فرهنگي و سياسي و اقتصادي قاب= 04; ملاحظه اي براي دولتها= 10; عربي در بر خواهد داشت ."

م&= #1579;ال ديگري از اين خصلت به عنوا= 606; عملكرد خود ا= 610;رانيان كه در اين اثر توسط شخصي به نام دكتر كاشف كه مدرس زبان فارسي در دانشگاه كلم= 76;يا است مذمت شده مربوط است به تدريس اين زب= 575;ن در آمريكا كه ظاهرابه دلايلي از س= 608;ي ايران مورد مخالفت قرار گرفته است : "شما به مسئولين فرهنگي داخل كشور اين مطل= 576; را بگوييد . اهميت كار را يادآوري كني= 83; . اين كلاسها و اين برنامه ه= 575; در مجموع به نفع ايران اس= 578; . حالا گيريم كه فرضا قبل يا بعد از اتمام تحصيلات كسي در اينجا پيد= 575; شود كه آشناي= 610; با زبان فارس= 610; را سرمايه خدمت به فلان دستگاه سياس= 10; يا جاسوسي غربي قرار ده= 583; . اولا همه انگيزه ها در مورد همه دانشجويان ا= 86; اين قبيل نيس= 578; . من براي اين حرفم شواهدو تجارب و دلاي= 604; بسياري= دارم . ثانيا كشور و ملت ما از ده مورد مثبت بهره مي برد و از يك يا دو مورد منفي هم ممكن است متضرر شود . ثالثا آن سازمانهايي كه كار سياسي و جاسوسي مي كنند خودشان از اين برنام= 607; هاي آموزشي زياد دارند . انها كارشان را مي كنند چه ما چنين كلاسهايي داشته باشيم = 608; چه نداشته باشيم . تعطيل شدن اين كلاسها در كشورها و دانشگاههاي جهان به نفع ايران نيست ." (2= 85) البته در اين &#= 1605;ثال خصيصه منفي ديگري راهم م= 610; توانم استنب= 75;ط كرد و آن " قائل به رياض= 578; كشي نبودن " م= 575; ايرانيان است. <= /span>

&nb= sp;

ا&= #1610;ن خصلت به ويژه خود رابا مقايسه ايرا= 06; و آمريكا در حوزه فعاليت هاي تجاري امروزه و در عرصه تبليغا= 78; بيشتر نمايا= 06; مي سازد. رفيع اين امر را در فصلي با نام " غربيها و مسئله تبليغات " اين گونه بيان مي كند : "ببين اين غربيها چقدر به تبلي= 594; اهميت مي دهن= 583; . يك شركت پوشاك حاضر شده پنج هزار &#= 1583;لار به يكي از دوستان ايراني بدهد تا او اجازه دهد كه تصوير فرزند او را بر روي لباسهاي كود= 03;ان نقش كنند ! علتش اين است كه فرزند وي در يكي از تصويرها به طور تصادفي لباس همان شر= 603;ت را با آرم و نشان مخصوصش برتن داشته و ماموران شرك= 78; آن را ديده اند ....

_ بعضيها هم در مشرق زمين هستند كه ده هزارتومان صرفه جويي مي كنند و به دليل همين صرفه جويي ده هزارتوماني يك ميليون تومان را از دست مي دهند !... خوب كه نگاه مي كني مي بيني براي جلوگيري از د= 607; هزار تومان اسراف ظاهري = 608; تصوري يك يا ده يا صد ميليون توما= 06; اسراف صورت گرفته است ! "(445)

&nb= sp;

ظ&= #1575;هرسازي

ظ&= #1575;هر سازي يا تظاه= 585; شايد معلول ظاهرنگري ما = 575;يرانيان باشد . گويي صفات منفي صفاتي از سنخ خود مي آفرينند ! اين ويژگي در اثر مورد بررسي توسط نويسند= 07; ذيل بخشي با نام " دكمه تقوا" د= 85; صفحه 452 خود را در نحوه لباس پوشيدن و بست= 606; دكمه آخر پيراهن به نشانه تقوا و دينداري شخص نمايان مي سازد . اين خصلت كه به منظور جلب رضايت ايجاد = 608; نهادينه شده ريشه در ساختار اربا= 76; – رعيتي و سلسله مراتب= 10; جامعه ايران در طول تاريخ دارد . در واقع افراد چنين جامعه اي برا= 610; بدست اوردن منافع يا حقي كه از آن خود مي دانند اما توسط حكومت ا= 586; بين رفته و هيچ قانوني براي بازپس گ= 610;ري و حمايت از آن نيست به شيوه هاي ديگري رو= 610; مي آورند از جمله چپلوسي , تملق‌ , چرب زباني و در كل مطابق ميل ديگري عمل كردن .

&nb= sp;

ق&= #1575;ئل نبودن به رياضت

ب&= #1607; اين معنا كه براي بدست آوردن امور ب= 575; ارزشي حاضر ب= 607; فدا كردن امو= 585; بي ارزش يا كم ارزش ديگر نيستيم . نويسنده در بعضي قسمتها آشكارا اين خصلت را بيان و نهي كرده است از جمله در قسمتي كه ب&#= 1575; عنوان "مدرس = 7; ايرانيها " آمده در باره اعتقاد برخي &qu= ot; حزب اللهي ها &q= uot; به عدم سخت گيريهاي بي مورد چنين مي گويد : " برخي از دوستان حز= 576; اللهي مي گويند چه لزومي دلرد ك= 607; از پذيرش فرزندان خانواده هاي غير حزب الله= 610; اما نسبتا معتدل و منصف و متمايل به فراگيري فرهنگ و ادبيات ايرا= 06; سرباز زنيم؟ بگذار آنها نيز بيايند و گريزپا نباشند . بگذار امور مهمتري را با سخت گيري در ظواهر از دست ندهيم ."

&nb= sp;

ا&= #1610;ن ويژگي را همي= 606; طور مي توان در قسمتي كه رفيع در اثر خود به بيان انتقادات ازتكنولوژي = 05;ي پردازد هم دي= 583; : " مشكل ديگري كه تمدن صنعت= 610; كنوني كم كم دارد به آن مبتلا مي شود مشكل جايگزي= 06;ي تدريجي ارتباط دستگاهها به جاي ارتباط انسانها ست . در اينجا سيستمها با ه= 605; طرف هستندنه مستقيما انسانها و ايده ها . تكنولوژي چن= 10;ن وضعيتي را پديد آورده است . " همان طور كه ميبيي= 605; در اينجا تما= 605; مزاياي تكنولوژي در مقابل معايب انگشت شمارآ= 06; ناديده گرفت= 07; شده است.

&nb= sp;

ب&= #1607;ا دادن به داوريهاي ديگران

ن&= #1608;يسنده د رصفحه 204 به ويولون زني م= 610; پردازد كه"ا= 6;تدا كارش را ازپياده رو خيابان شروع كرد . ويولون خوبي هم مي زند . مردم به او پول مي دادند . با تحمل سختي ها و تنگناها پولها را جمع كرد و يكي از سالنهاي هنر= 10; نيويورك را ب= 575; همان پول برا= 610; مدت يك شب اجاره كرد و ويولون زني ا= 588; درآن سالن با استقبال روبرو شد و كارش گرفت ! بعد از ان برنامه را تكراركرد . تا اينكه براي خودش صاحب سرمايه اي شد ولي باز هم در خيابان ششم همان برنامه خياباني ساب= 02;ش را گاه و بيگاه اجرا م= 610; كند . " كمتر ايراني حاضر مي شود چنين كاري را در ايران انجام دهد چراكه اي= 606; كار وجهه مناسبي نزد ديگران ندار= 83; و او به قضاوتهاي ديگران در مورد خود اهميت مي دهد حتي اگر اين كار او كه مستلزم تحمل سختي هايي اس= 578; برايش نتايج قابل توجهي د= 575;شته باشد .

&nb= sp;

ن&= #1608;يسنده در بخشي با نام " خنده ها= 610; ايراني " با ل= 581;ني كه حاكي از نگاه قوم مدارانه اوس= 78; وبه شكلي ضمني اهميت قضاو= 78; و نظر محافظا= 606; خارجي حاضر د= 585; سالن را بيان مي كند : " باب خنده گشوده م= 610; شود و محافظا= 606; خارجي وزير امور خارجه ا= 610;ران با حيرت و حسرت به هر طرف نگاه مي كنند كه " مگر چه شده است كه وزير امور خارجه جمهور= 10; اسلامي ايرا= 06; پس از آن همه جديتها و رسميتهايي ك= 07; در ديدارهاو ملاقاتهاي مختلف از او ديده ايم اكنون در جمع هموطنان و آسنايان ولايت غربت چنين خاكي و درويش و صميم= 610; سخن مي گويد."

&nb= sp;

د&= #1585; قسمت ديگري ا= 586; اين سفرنامه با نام " عروس درشكه چي !" رفيع آشكارا اهميت قضاوت ديگران را اي= 606; گونه نشان مي دهد :" فرض كن در ايران خودمان مجلس عروسي يي باش= 583; . مدعوين از يكديگر بپرسند كه : خوب مبارك اس= 578; مي گويند عرو= 587; خانم شاغل هم هست چه شغلي دارند ؟ اگر جواب بشنوند كه : عروس خانم درشكه چي هستند ! مي تواني تصور كني كه چه قيافه و چه واكنشي نشان مي دهند !! "

&nb= sp;

ي&= #1603;ي ديگر از بخش هاي اين سفرنامه كه د= 585; آن اين خصيصه را مي توان ديد در فصل " تبليغ , موسيقي , خشون&#= 1578; و روابط جنسي &q= uot; اينچنين آمد= 07; است :

" &= #8211; خشونتهاي حا= 83; يكي ديگر از پديده هاي قابل مطالعه در غرب است .

- در كشورهاي غربي كارهاي= 10; انجام مي گير= 583; كه اگر يك هزارم همان كارها در شرق صورت گيرد , خدا مي داند كه چه تحليله= 575; و چه قضاوتهايي د= 85; باب توحش شرقيان عرضه خواهند كرد . " <= o:p>

&nb= sp;

ج&= #1583;ي نگرفتن زندگ= 10;

س&= #1602;راط از ما مي خواست كه درعين شوخ طب= 593;ي زندگي را جدي بگيريم . كسان&= #1610;‌ زندگي‌ را جد= 610;‌ مي‌گيرند كهR= 04; دو نكته‌ را باور كنند.

1-باور به‌ مستثني‌ نبودن‌ از قوانين‌ حاك= 05;‌ بر جهان‌.

دليل&= #8204; هر جدي‌ نگرفتن‌ مستثني‌ ندانستن‌ خو= 83; از قوانين‌ هستي‌ است‌.

2-نسبت= ;‌سنجي‌ در امور

روان&= #1588;ناسان‌ اصطلاحي‌ دارند با اين= 204; مضمون‌ كه‌ انسان‌ بايد بتواند وزن‌ امور را نسبت= 204; به‌ هم‌ بسنجد. انسان= 204;هايي‌ كه‌ زندگي‌ ر= 575; جدي‌ نمي‌گي= 85;ند چيزهاي‌ مهمتر را برا= 610;‌ چيزهاي‌ مهمR= 04; رها مي‌كنند. فراوانند انسان‌هايي̴= 4; كه‌ در طول‌ زندگي‌ خطايR= 04; تاكتيكي‌ نم= 10;‌كنند اما خطاي‌ استراتژيك‌ عظيم‌ دارند يعني‌ كل‌ زندگي‌ را مي= 204;بازند اما در ريزه‌= 603;اري‌ها وسواس‌ دارن= 83;.

اين امر در بخش هايي از اثر مورد بررسي قابل استنبا= 91; است . از جمله در فصل " در كتابخانه كا= 05;پيوتري نيويورك " و در ذيل قسمت " كنترل فرهنگ= 67; " رفيع بعد از توصيف كتابخانه و امكانات فوق العاده آن اينگونه سخ= 06; خود را در اين بخش به پايان مي برد : " درمي&= #1575;ن اين جوانان بايد كم نباشند كسان= 10; كه براي پذير= 588; حرف حق دلي آماده دارند . كاش مي توانستيم صد= 75; و سيماي حقيق= 610; اسلام و انقلاب و تمد= 606; و فرهنگ اسلا= 605; و ايران را به گوش و چشم باطن آنها بر= 587;انيم . " به كاربردن عبارت " اي كا= 588; " توسط نويسنده معاني عميقي را منتقل مي كند . از طرفي به نوعي نشانه وجود حدي از دگماتيسم در انديشه او و در كل ايرانيان اس= 78; كه محال بودن امري را با عباراتي چون "اي كاش " بيا= 06; مي كنند و از از طرفي اين معني را منتق= 604; مي كند كه ما از قوانين حاكم بر جهان مستثني هستي= 05; ومثلا در اين مورد امكان دستيابي ما ب= 607; آن امكانات ب= 585; اي رساندن پيام حق خود ب&#= 1607; جهانيان وجو= 83; ندارد و بايد در حسرت ان با افسوس و آه و اي كاش بماني= 605; و نظاره گر باشيم .

مورد مشابه ديگر د= 585; اين باره مربوط مي شود به بخش " جهان شناسي و قوه استنباط فقي= 07; " از فصل " تمد= 606; غرب و مسئله ادراك روحان= 10; " . در اين قسمت به بحث دربار= 607; تبليغات غرب عليه ايران و انقلاب مي پردازد و در پايان اين گونه مي نويس= 583; : " .... اما چه مي توان كرد كه قلم در دست دش&#= 1605;ن است و بايد مراقب بود . ..." در اين بخش هم به نوعي نگاه دگماتيسم حاكم است (البته به شكل نامحسوس ) . در واقع اينجا ه= 605; تنها واكنش م= 575; نسبت به تهاجمات نظاره كردن و نهايتا مراق= 76; بودن است نه مقابله به مث= 604; كردن .

اين كه ما چيزهاي مهم را براي چيزهاي مهمت= 85; رها مي كنيم دربخش ديگري توسط نويسند= 07; با عبارت " كاسه چشم عين= 575; همان كاسه عق= 604; است" اين گون= 07; وصف شده : " جوش و خروش بعضي آ&#= 1583;مها در بعضي موار= 583; به جوش و خروش آن بتده خداي= 610; مي ماند كه جنگل پهناورپشت سرش در آتش رو &= #1576;ه تزايد مي سوخ= 578; ‌, اما او نمي ديد و پشت به جنگل فرياد م= 610; زد و هوش وحوا&#= 1587; ديگران را به جايي ديگر و سويي ديگر يع= 606;ي به روبرو , به جهت خلاف جهت جنگل و به طرف نهال كوچك وچ= 606;د تكه چوب پراكنده اي جلب مي كرد كه در مقابل چشم= 575;ن وي قرارداشت = 608; اندكي آتش در آن افتاده بو= 583; .... گاهي ما مسائل و معضلات اجتماعي را اين گونه بررسي و علاج مي كنيم ! آتش درون جنگل را نمي بينيم , چون نمي بيني= 605; (!) , اما آتش گرفتن تكه اي چوب را مي بينيم , چون مي بينيم !.... يعني كاسه چشم , عينا همان كاسه عقل است !!= "

همرن&= #1711;ي با جماعت

در صفحه 299 كتاب و در بخش " عبور از معبر مهاجران " رفيع به مصداقي از اي= 606; خصلت اشاره م= 610; كند: "بليط مي خريم . از كنار مجسمه ميدان مي گذريم و وارد صف مي شويم . اينجا هم صف ؟!بله آنهم صفي طوي= 604; براي سوار شد= 606; به كشتي . چند مرد و زن شرقي را هم مي توان ديد كه با صدا و سيماي ايرا= 606;ي امارفتار و گفتار و لابد پندار آمريكايي در = 589;ف ايستاده اند = 608; همرنگ جماعت شده اند ! "

عدم قانونمندي<= /span>

اين خصلت منفي ما ايرانيان را بيش از هر چيز ناشي از نظام طبقاتي حاكم بر جامعه مي دانند . در واقع اين واقعيت تاريخي ايرا= 06; كه همواره داراي حكومت سلطنتي بوده = 608; در متن جامعه هم همواره نوعي طبقه بن= 583;ي و سلسله مرات= 576; وجود داشته باعث شده تا مردم همواره مورد ظلم و ستم انها باشند وهيچ قانوني براي دفاع از حق خود نداشته باشند يا آن را مدافع حقو= 602; خود ندانند . اين پيشينه تاريخي تا حد زيادي بر خلقيات حال م= 575; سايه افكنده = 608; مانع از پذير= 588; قانون در زمانحاضر كه نظام و نوع حكومت تغيير كرده مي شود . يكي از مصادي= 602; بارز اين امر مسئله ماليا= 78; است كه رفيع در اثر خود اينگونه بدا= 06; پرداخته است : " در فروشگاه= 75; ماليات هر جنسي را سر صندوق به قيم= 578; جنس اضافه مي كنند و همانج= 575; مي گيرند . غير از مواد غذاي= 610; 8 درصد ماليت به هر جنس خريده شده تع= 604;ق مي گيرد . هرجا مي رويم صحبت ازتكس (ماليا= 578; ) است . در نيوجرسي اين روزها عليه افزايش ماليات تظاهرات مسالمت آميز صورت مي گيرد . اما به طور كلي اكثريت مردم قبول مي كنند كه بايد براي هر جنس و هر كار و بالاخره هرچ= 10;زي ماليات بدهن= 83; و يكي ازمهمترين منابع درآمد عمومي و دولت= 610; بايد همين منبع ماليات= 10; باشد . به دوستم مي گويم در ولاي= 578; ما از قديم رسم است كه وقتي به كسي مي خواهند فح= 588; بدهند به اوب= 575; لحن خاصي مي گويند: "مالياتي!!"

تقلي&= #1583;

علت اصلي ناكارامدي تكنولوژي در جامعه ما بي ت&#= 1608;جهي به يك امر بنيادين و اوليه است و آن علت ورود فن آوري است . در واقع ما غالبا تكنولوژي را وارد مي كنيم بدون اينكه جايگاه و كاركرد ان را در جامعه خود بدانيم ويا ا= 606; را ايجاد كني= 605; . فلسفه يا به عبارتي علت وارد كردن تكنولوژي ها= 10; گوناگون دركشور ما صر= 601;ا تقليد است . كه اين امر خود مشكلاتي را ا= 610;جاد كرده و مي كند كه يكي از آنها را نويسنده درك= 78;اب خود اين چنين آورده است : " ا&= #1604;ان كامپيوتردر غرب اشتباها= 78; افراد را تصح= 610;ح مي كند ولي به كشور خودمان كه مي رسد نميدانم چه برسرش مي آيد كه در ايران به جاي آنكه كامپيوتر اشتباه افرا= 83; را تصحيح كند افراد هستند كه اشتباهات كامپيوتر را تصحيح مي كنن= 583; ! ... در آلمان تظاهرات مي كردند عليه گسترش سيستم كامپيوتري و مي گفتند 13 درصد افراد ر= 575; بيكار كرده . در صورتي كه همين كامپيوتر در ايران خودش 13 درصد به كاره= 575; اضافه مي كند !! يهنب علاوه ب= 585; اشتباهات آدمها اشتباهات كامپيوتر هم = 576;ه محاسبات افراد اضافه مي شود بنابراين يا = 570;دمهاي جديدي بايد آورد كه اشتباهات جديد را كنتر= 604; كنند يا همان افرادي كه از قبل بوده اند حالا بايد كا= 585; اصلاح و تصحي= 581; رادو برابر گذشته انجام دهند !!... "(349)

يكي ديگر از مصاديق تقلي= 83; دردسرساز كه در اثر مورد مطالعه ذيل عنوان " سيست= 05; خبري و تبليغ= 575;تي ايران " توسط نويسنده آمد= 07; بدين شرح است :" ... سالها قبل پاپ سفري به هلند داشت . همجنس بازان عليه پاپ تظاهرات كردند . ناگهان در داخل كشور خودمان ( ايران ) اين خبر از طريق دستگاه رسمي انتشار يافت كه پاپ در هلند با اعتراض مردم= 10; كه عليه او تظاهرات برا= 07; انداخته بودند روبرو شد !! ... بعضي از خارجيها كه خ= 576;ر به گوششان رسيده بود از ايرانيها پرسيده بودن= 83; كه مگر شما جانبدار و طرفدار ...؟! بنده هاي خدا نمي دانستند كه علتش آشفتگي در نظام تبليغي است . "(455)

بي نظمي

اين صفت توسط خود نويسنده وبرخي همرامان وي ب= 575; بياني طنزگونه و شايد اغراق آميز ( البته شايد ) اين گون&= #1607; وصف شده : " ... دكتر عادلي ب= 607; صادق خرازي م= 610; گويد : در تنظيم و تشكي= 604; جلساتي كه با اساتيد مدعو داريد از آن قبيل كه در هتل شلبرن ماري هيل برگ= 586;ار شد دقت كنيد كه جلسات مذكور به موق= 593; و سر ساعت برگزار شود .

- &nb= sp; اگر خيل¡= 0; منظم باشد شك مي كنند !

- &nb= sp; چطور ؟ =

- &nb= sp; مي گوينž= 3; دست خارجي ها در كار بوده ! ... رعايت نظم را از ما بعيد مي دانند !"

ايرا= 06;يان و علم وتكنولوژي =

در اين بخش از مطالعه خود ضمن مقايسه ايران و ايرا= 606;يان با آمريكا و آمريكائيان , به نوعي به آسيب شناسي علم و تكنولوژي در ايران مي پردازيم .

نويس&= #1606;ده در فصل " آمري= 603;اي دانش و پژوهش= 204;" به حضور حدود 51= 60 پزشك ايراني = 608; حدود 1500 مهندس در آمريكا اشاره مي كند و اين طور ادامه ميدهد : " كنكاش در بازيابي علل = 608; عوامل منتهي به سلطه ابلي= 587;يان بر دانش بشري , فرضيه اي است كه بايد آن را به انجام رساند . اما هر چه هست اين حقيقت را نبا= 610;د از ياد برد كه علم و دانش در ذات خود و فارغ از بستر= 610; كه ديو براي او ساخته است , فرشته اي است الهي , دانش و تكنولوژي , در اصل و اساس خود مالك انحصاري ندارد . " در همين فصل نويسنده ذيل = 576;خشي با نام " شمشي= 585; جهان گشاي دانش " اين گونه اظهار نظر مي كند : " هر اندازه در گذشته هاي دو= 585; , شمشير و ابزار نظامي تعيين كننده بوده است , امروز شمشير علم و دانش تعيين كننده است . بلكه اين امروز به مراتب تعيين كننده تر است . در واقع آن روز نظاميان = 576;يشتر مي توانستند جهاندار باشند تا دانشمندان . اما امروز نق= 588; جهانداري و جهان گرداني ارباب علم و دانش چنان او= 580; و ارتقا يافت= 607; است كه سياستمدارا = 6; و دولتمردان جهان بابهره گيري از حاصل هوش و استعدا= 583; انان ديگر نيازي به قوت بازو ندارند ! " يكي از تفاوتهاي اشاره ده در بالا را در هين جا مي توان ديد . ايران هموار= 07; به در دوران اخير به علم اندوزي اهمي= 78; داده و آن را تشويق كرده اما اينكه چر= 575; با اين وجود تفاوتهايي د= 85; عمل و در نتيجه ديده م= 610; شود برمي گرد= 583; به اين مسئله كه گويي فلسفه بها دادن ما به علم , "علم فقط براي علم " اس= 578; . ما به علم اهميت مي دهي= 605; ( حداقل در كلام ) چون آن را امري والا و مقدس مي دانيم در حال= 610; كه آمريكا به علم اهميت مي دهد چون به دستاوردهاي آن اهميت ميدهد و در واقع نگاه امريكا به عل= 605; نگاهي كاركردگراي= 5;نه است كه البته صحيح هم هست و قضاوت ما قوم مدارانه خوا= 07;د بود اگر توجه آمريكا به عل= 605; را به مسائل سياسي مربوط يا حتي محدود كنيم . هرچند كه استفاده هاي سياسي آمريكا از عل= 605; به منظور افزايش برتر= 10; و متعاقبا سلطه خود بر جهان هم غير قابل انكار است وتنها به نگاه تعصبي نويسنده يا ك= 604; ايرانيان مربوط نمي شود. <= /o:p>

در بخش ديگري از سفرنامه اينگونه آمد= 07; : " متخصصين و كارشناسان امور سياسي و اقتصادي و نظ= 575;مي خاورميانه ب= 75; تحليل و ارزيابي لحظ= 07; به لحظه حواد= 579; منطقه به كمك سياستگزارا = 6; كاخ سفيد شتا= 601;ته اند .‌" به هرحال سياست هم مانند سايرعرصه ها= 10; جامعه مثل اقتصاد و اجتماع و روانشناسي و ... ازكمكها و دستاوردهاي علم بركنار نيست و البته عاقلانه هم نيست . اما چراچنين وضع= 10;تي در ايران خودمان ديده نمي شود ؟ چرا از علم وعالم استفاده نمي شود ؟ رسم عالم ستيزي ج= 575;معه ما كه سبقه تاريخي دارد يكي از مهمترين دلا= 10;ل اين مسئله است. بازهم ساختار سلطنتي و مست= 576;د حكومت بنا به ذات مطلق نگر و منفعت طلب خ&#= 1608;د آن هم فقط منفعت فردي د= 585; طول تاريخ باعث شده تا همواره عالم مورد خشم و غضب راس حكوم= 578; باشد و نسبت به او ديد منفي به وجود آيد وبه مرور زمان نهادين= 07; شود .

در فصل ديگري با نام " در كتابخانه كامپيوتري ن= 10;ويورك " نويسنده غناي كتابخانه رادر بدو ورو= 583; خود به آن اين گونه به ما نشان مي دهد:

‌" – فقط در همين چند اتاق وسالن چقدر كتاب انباشت= 07; شده است !

_ اينها كتاب نيست . اين همه كه تا اينجا ديده ايم فقط فهرست كتابهاست ! يعني فقط به قدر يك كتابخ= 575;نه بزرگ فهرست خانه دارد ! " (252)

در صفحه 254 از همين فصل نويسنده درباره كاربرد كامپ= 10;وتردر آمريكا مي گويد: " استفاده از كاربردهاي كامپيوتري د= 85; كتابخانه ها وآرشيوها و ب= 607; طور كلي اكثر ادارات و موس= 587;ات , امري است معمول و تربت نژاد , دوست دانشجو , توضيح مي دهد : نويسنده , استاد , محقق , هركس است در خانه اش يا دفتر كارش مي تواند بنشين= 83; و مطالعه و پژوهش را از طريق دستگاه كامپيوتري نصب شده درهمان محل انجام دهد . همان طور كه صاحب يك دستگاه تلويزيون مي تواند با پرداخت حق آبونمان يا ح= 602; انشعاب و اشتراك از به اصطلاح كيبلها و نتيجتا كانالهاي متعدد تلويزيوني استفاده كند , صاحب يك دستگاه كامپ= 10;وتري هم مي تواند از خانه يا دفتركارش با كتابخانه هاوآرشيوها¡= 0; بزرگ و كوچك در تماس باشد . "

عقب ماندگي علمي ايران در همي= 606; قسمت از كتاب در حوزه پزشك= 610; قابل رويت اس= 578; . نويسنده اشاره مي كند كه سنگ كليه درهلند با ليزر و به راحتي درمان مي شود . حال آنكه همين بيماري در ايران با دويدن و پريد= 606; و خوردن پوست خربزه خشك شد= 607; ايراني (!) و پوست خشك شده قسمت داخلي سنگدان مرغ (!) درمان مي شود. (= 255)

كارب&= #1585;د ديگر تكنولوژي در تنها يك بخش از جامعه آمريكا ( كتابخانه) با عنوان " آرشي= 08; تصويري" توص¡= 0;ف شده است : " ... دوره هاي روزنامه نيويرك تايم= 86; را مي بينم كه به شكل فيلم گردآوري شده است . غالبا مي دانيم كه امر= 608;ز در كتابخانه ها و مراكز اسناد و آرشيو , هم از كاربردها= 10; كامپيوتري ب= 07; طور گسترده ا= 610; استفاده مي كنند و هم از ميكروفيلم و شيوه تبديل و تكثير منابع مطالعاتي حجيم و قطور .

_ نگاه كن به جاي آنكه دوره يكساله روزنامه را د= 585; دوازده مجموعه مجلد عريض و طويل روي ميز بگذا= 585;ند و با انگشت دست و آب دهان مخلوط با گرد و غبار ها و باكتري هاي جاخوش كرده ب= 585; صفحات كاغذ روزنامه را ورق بزند , دكمه اي را مي فشارد و تصوي= 585; صفحات " نيويورك تايمز" پنج سال قبل را يكي پس از ديگري بر روي صفحه تلويزي= 08;ني روبرو مي بين= 583; . "

نكته قابل تامل ديگر در باب تفاوت ايران = 608; آمريكا در برخورد با عل= 605; و عالم در قسمتي از اثر مورد بررسي و توسط نويسند= 07; اين گونه بيا= 606; مي شود : " ... در تمام مدتي كه قفسه ها و كتابها را نگاه مي كردي= 605; يا با دستگاههاي قابل استفاد= 07; مراجعين كار مي كرديم , هيچ كس از ما نپرسيد كه كيستيد و چه مي كنيد ؟ ..." ." اما آنچه جال= 576; توجه بود , اين = بود كه اين وسايل و دستگاهها ظاهرا در اختيار و انحصار فرد خاصي به عنوا= 606; مسئول و مدير و نظاير آن نبود . هر مراجعه كنند= 07; اي با رعايت آدابي اندك مستقيما و مستقلا از آنها استفاد= 07; مي كرد و بي آنكه به انجا= 605; تشريفات اداري ويژه ا= 610; ملزم باشد كتابخانه را = 578;رك مي كرد . روشن است كه كثرت امكانات و وسايل از يك طرف و آگاه بودن افراد ا= 586; چگونگي كار كردن با آنها از طرف ديگر , چنين وضعيتي را ايجاد كرد= 607; است . " حال آنكه دركشور ما براي استفاده از كتابخانه اي كه متعلق به سازماني مثل= 75; دانشگاهي اس= 78; حتما يا بايد وابسته به سازمان باشي يا بايد اين وابستگي را ب= 607; شكلي ايجاد كني ! و كاغذي به عنوان مجو= 586; و اجازه استف= 575;ده از كتابخانه دريافت كني ( البته بعد ازطي مراحل اداري ) . رفيع دلايلي را براي اين تفاوت ذكر كرده است كه البته صحيح ه= 605; هست اما اين نقطه ضعف در نظام علمي ما علل مهمتري ه= 605; دارد كه نويسنده به آنها اشاره ا= 610; نكرده است . يكي از اين علل , فقدان " سياست هاي عل= 605; " است كه دكتر همايون همتي در مقاله خود آن را اين گون&#= 1607; شرح مي دهد[2] : = =

لز&= #1608;م تدوين سياست هاي علمي (science Polices= ) واضح و ترديدناپذيž= 5; است وگرنه در برهوت بي برن= 575;مگي دست و پا مي زنيم و خود نمي دانيم كج= 575; خواهيم رفت.

سي&= #1575;ست هاي علمي از يك سو ماموري= 578; ها و اهداف فع&#= 1575;ليت هاي علمي - پژوهشي و از سوي ديگر راهبردها، سياست ها و برنامه هاي تحقق اين اهداف و رسال= 578; ها را در پيون&#= 1583; با كاربرد متناسب مناب= 93; ، امكانات و تسهيلات مور= 83; نياز تدوين و صورت بندي مي كنند.

سي&= #1575;ست علمي رابطه نهاد علم و محيط اجتماع= 10; آن را تعيين و تنظيم مي كند و با تنظيم درجه همزمان= 10; بين علم و جامعه و بسيج منابع و امكا= 606;ات به افزايش پويايي و قدر= 578; حياتي علم در جامعه ياري م= 610; رساند

يكي ديگر از حوزه هايي كه در دو جامعه مورد ب= 585;رسي تفاوت فاحشي با هم دارند مسئله امكانات آمو= 86;شي در مدارس است . نويسنده اين تفاوت رااين طور وصف ميكن= 583; :" در راهروها= 610; اين مدرسهآمريك= 5;يي قدم مي زنيم . چيزي كه در نخستين نگاهها به چش= 605; مي آيد امكان= 575;ت و وسايل است . سالن نمايش و آمفي تئاتر بچه هاي آمريكايي را كه نگاه مي كنم مي گويم اگر نمي گفتي= 583; كه اينجا مدرسه ابتدايي يا راهنمايي اس= 78; , با ديدن اين سالن گمان مي كردم وارد يك دانشگاه شده ايم . وسايل بازي و كاردس= 578;ي و آزمايش علم= 610; فراوان است . فيلم , تئاتر , ك= ;تاب , نوار و انواع ابزارها و وسايل در اين مدارس مورد استفاده قرا= 85; مي گيرد . " و بعد به مدرسه اي اشاره مي كند كه داراي فرودگاه كوچ= 03; و هليكوپتر است تا با آن بچه ها را براي درس مربوط به " جزيره " به جزيره اي مي ب&#= 1585;ند .

همه اعمال ادمي ا= 586; تفكرات و اعتقادات او نشات مي گيرد . بنابراين با مشاهده عملكرد افرا= 83; و جوامع مي توان فهميد ك= 607; حقيقتا كدام جامعه به علم اهميت مي دهد . =

نويس&= #1606;ده در فصل " وجوه مثبت , علتها , آمار و ارقام " توج&= #1607; غرب را به علم و دانش به عنوان يكي از &#= 1576;رنامه هاي مثبت آن معرفي مي كند و مي گويد : " يك= ي از كارها و برنامه هاي مثبت درهمين غرب استكبار= 10; اين است كه به علم و دانش خيلي بها مي دهند . شايد يكي از اهم علل پيشرفت صنعتي اروپا = 608; آمريكا درقرون اخير اين بوده است كه براي دانش و دانشمند , عملا ارزش بسياري قائل شده اند . اهداف و انگيزه هاي باطل هم داشت= 607; اند و دارند , ولي در همان مسير و با همان نيت به هر حال درعمل تلاش كرده ان= 583; كه دانش و دانشمند را ب= 575; تمام قوا تقويت كنند . " <= o:p>

نمود ديگر عالم گريزي ما ( البته از نوع ناآگاهانه آ= 06; ) در مقايسه وضعيت برنام= 07; سازي آمريكا براي كودكان با ايران قاب= 604; مشاهده است . نويسنده اين مسئله را با عنوان " تلويزيون وك= 08;دكان " اين گونه بيان مي كند : " در اينجا بعض= 610; شبكه هاي تلويزيوني براي كودكان برنامه هاي م= 578;نوع و گسترده اي دارند . از صبح تا شب يكسره . و= البته برنامه هاي مخصوص بجه ها &#= 1594;البا لطيف و ظريف ومناسب با وضعيت روحي و مقتضيات سني آنهاست . اين برنامه ها زي= 585; نظر روان شنا= 587;ان و متخصصان تعليم و تربي= 578; خردسالان ته= 10;ه مي شود ..سعي مي كنند براي مسائل بچه ها اهميت فوق العاده اي قائل باشند ."

مصدا&= #1602; ديگر علم گرايي امريك= 75; و علم ستيزي ايران در اينجا آورده شده است : " با توجه به تنوع طبقاتي آمريكا بايد مواجهه فرهنگي و تبليغي يكسا= 06; و يكنواخت با ك= 604; جامعه آمريكايي را كنار گذاشت . ... خود سردمداران حكومت آمريك= 75; و ايادي سيا ه&#= 1605; درواقع براساس شناخ= 78; مداومي كه از واقعيت هاي جامعه آمريكايي به دست مي آورند برنامه هاي خودشان را تنظيم و اجرا مي كنند يعني خود آنها با روان شناسي و جامعه شناسي طبقات و گروه ها و گرايشات موجود است كه مي توانند كاري صورت داده و مثلا تلاش سياسي سياهپوستان را در بستر خاصي جريان دهند . "

رفيع در فصلي از كتاب خود با نام " منفيها = 608; معايب در جامعه آمريك= 75; " راجع به بازارهايي ك= 07; در خيابان ايجاد شده و تجارت هايي ك= 607; در آن شكل مي گيرد صحبت مي كند و همراه او اينچنين نتيجه گيري م= 610; كند :" ببينچقدر آد= 05; جمع شده ! اكثرا پول مي دهند و مي خرند . اينجا اگر كسي هوش و ابتكار داشت= 07; باشد , نانش در روغن است ! ". پس مي توان نتيج= 607; گرفت كه در " اينجا" (آمري= 03;ا) هم دولت از ابتكار و هوش استقبال مي كند و هم - اگر او اين كار را نكند- مردم از ابتكار و خلا= 602;يت استقبال مي كنند .

عدم استفاده ما ا= 586; تكنولوژي جه= 78; دستيابي به ا= 607;داف خود در حوزه بانفوذ و همه گير سينما هم مورد توجه رفيع قرار گرفته و آن را بدين شكل مطر= 581; مي كند :" امروز در آمريكا اروپ= 75; با سلاح " سينما " كولا= 03; مي كنند !با سلاح " ويدئو &qu= ot; كولاك مي كنن= 583; ! .... چرا ما نكني= 605; ؟ چرا ما ميليون ها دلار سرمايه گذاري نكنيم براي تجهيزو تقويت و تربي= 578; رمان نويس ها و فيلمسازها= 10; متعهدو مستعد و آماد= 607; به خدمت ؟! ...منŸ= 3; و ممنوعيت و زندان و مجازات و تعطيل و توقي= 601; در محدوده قو= 575;نين مصوب در هر كشور " به جاي خودش " لازم ا= 587;ت . اما اخرش چي ؟ امروز در امريكا دهها هزار موسسه توليد فيلم هاي ويدئويي مشغول به كارند .جامعه را با همين سلاح ها فتح م&#= 1610; كنند . .. روي آوردن دشمن ب= 607; فرهنگ و فيلم و رمان و داستان بيش ا= 586; پيش خودش علامت مهم و دليل محكمي است در جهت اثبات موثرتربودن , كارسازتر بو= 83;ن و قويتر بودن اين سلاح نامرئي ! ....بايž= 3; نظام اسلامي ما فرهنگ و هنر را با فرهنگ و هنر , فيلم را با فيلم , رمان را = با رمان و هر حركتي را با حركتي از سنخ خودش پاسخ ده= 583; . ... منظور از پاسخ دادن هم هميشه همان رويه نويسي و منتظر ديگرا= 06; نشستن و سپس محصول كار انها را مستقيما مور= 83; حمله قرار دادن نيست ." ا&#= 1604;بته در اينجا خصل= 578; ديگري از ايرانيان هم آشكار مي شود و آن " واكنشي بودن" يا "منفعل بودن &quo= t; است . هميشه منتظر كنشي هستيم تا به آن واكنش نشا= 606; دهيم . هيچ گاه فعالانه آغا= 86;گر كنش نيستيم.

فرهن&= #1711; سياسي ايرانيان<= /b>

فرهن&= #1711; سياسي به عنوان بخشي ا= 586; فرهنگ اجتماعي به مجموعه اي از احساسات و ارزž= 8; ها و عواطف و رفتارها و خلقيات كهشك= 04; دهنده علل سي= 575;سي و رفتار اجتماعي يكايك افراد جامعه درزند= 11;ي سياسي اطلاق مي گردد . ابوذر دلاو= 85; 4 ويژگي را براي فرهنگ سياسي ايرانيان بر= 88;مرده كه عبارتند ا= 586; : فرهنگ آمريت – تابعيت , توه&= #1605; توطئه , عدم تساهل و خشون= 578; , اسطوره گرايي و تقدي= 585;گرايي .( روزنامه اعتماد ملي ) .[3]

از بين اين 4 خصيصه آن چه بيشتر از بقي= 607; خود را افكار و كلام رفيع نشان مي دهد توهم توطئه و عدم تساهل و خشونت است كه به شرح اين دو در ادامه خوا= 607;م پرداخت .

توهم توطئه در تما= 605; ملل ديده مي شود امانوع و &#= 1605;يزان وگستره آن متفاوت است و در خاورميان= 07; بيش ازديگر مناطق جهان رواج دارد ود= 585; ايران بيش از ساير كشورها= 10; خاورميانه . درواقع توهم توطئه بخش جدايي ناپذي= 85;ازجريان اصلي فرهنگ سياسي ايران است كهبرعرص= 07; زندگي سياسي ايران غلبه دارد اين امر به عنوان يك عارضه فرهنگ= 10; در تاريخ سياسي چندصد= 87;ال اخيرايران گريبانگير مردم , دولتمردان و نخبگان قدرت گرديده است . كساني كه به اين بيماري دچارند تمام وقايع عمده سياسي و سير حوادث و تاري= 582; را در دستهاب قدرتمند و پنهان بيگان= 11;ان مي پندارند . در ادبيات سياسي ايران رواج اصطلاح= 75;تي چون " توطئه امپرياليسم &quo= t; , " توطئه استك= 76;ار جهاني " ,‌ " توطئه انگلي= 87; " و .... نشان مي دهد كه توهم توطئ= 607; تا چه حد در ميان نخبگا ن سياسي و مردم عميقا ريشه دوانده است . جذابيت اين تفكر در بين ايرانيان به 3 دليل عمده تقسيم مي شود : = 1. توجيه ضعف ها= 610; داخلي و كاست= 606; از انتقادات , 2 .ساده كردن تحليل مسائل = 608; ايجاد حالت اقناع , 3.ايجاد نفرت رواني ا= 586; مخالفين و رقبا .

فقدان روحيه تساهل ومداراي سياسي از ويژ= 711;ي هاي فرهنك سياسي ايران است . مفهوم تساهل عبارتست از بردباري در مقابل چيزي ك= 607; نسبت به ان گرايش منفي داريم .در واقع عدم تساهل نوعي جزم انديشي و جمود فكري اس= 578; . شخصيت غيرمتساهل جهان را آكند= 607; از خصومت و تهديد مي بين= 583; .درواقع تفاو= 578; فرد متساهل و غيرمتساهل د= 85; اين است كه شخص غيرمتسا= 07;ل گمان ميكند ك= 607; تفسيرها و برداشتهاي ا= 08; از آرا و عقايدوسياس= 8;ها و برنامه هاي گوناگون صددرصد درست است .فقدان روحيه تساهل درفرهنگ سياسي ايران موجب بروز برخوردهاي حذفي و خشونت آميز ميان نيروهاي سياسي و اجتماعي مخت= 04;ف در مبارزات سياسي به جاي مبارزه سياس= 10; صحيح مبتني بر اصل پذيرش و رقاب= 578; شد .

ويژگ&= #1610; هاي گفته شده را مي توان در قسمتهاي مخت= 04;ف گفته هاي رفي= 593; در اين اثر و در كل , درگفتمان غالب ايرانيان درباره "بيگانگان " = 6;ه ويژه امريكا ديد .

در فصلي از كتاب با نام " مباحثه با دانشجويان د= 85;باره آمريكا و ايران " رفيع در مورد آتش زدن پرچم آمريكا در ايران و مخالفت برخي دانشجويان ب= 75; اين مسئله به علت تعميم دادن دشمني خود با دولت امريكا به مل= 578; آمريكا و جريحه دار كر= 583;ن احساسات ملي = 608; ميهني آنها اين گونه پاس= 582; مي دهد : " كساني كه پرچ= 605; آمريكا را آت= 588; مي زنند منظورشان اعلام نفرت و انزجار نسبت به سران و سردمداران آ= 06; حاكميت و سيس= 578;مي است كه در زير اين علم ظاهر= 575; براي حقوق بش= 585; و باطنا براي غارت بيشتر ثروتهاي ماد= 10; و معنوي ملل محروم سينه م= 610; زنند . ضمنا اي&= #1606; كاررا فقط ما ايرانيها نكرده ايم , در كشورهاي ديگ= 85; هم مي كنند . در كنارش تصوير = 608; پيكره "بوش" را هم آتش مي زنند , كه اين خودش البته ق= 585;ينه اي براي تفسي= 585; و تبليغ درست معنا و مفهوم &#= 1570;تش زدن پرچم هم است ." در ادامه رفيع د= 585; پاسخ به اين كهآتش زدن پرچم يك كشور به عنوان يكي از مهمترين و صريحترين علايم مليت و مظاهر قوميت درهر كشور , اين پيام را براي مردم آمريكا دارد كه مليت و هويت تاريخي = 608; جمعي آنها هم بايد مانند پيكربوش به آتش كشيده شو= 583; , اين طور پاسخ مي دهد : " البته در اين گفتار نكات قابل توجهي وجود دارد . همين طور است . اما همه مردم آمريكا اين طور نيستند . وانگهي مردم آمريكا هم با آنكه حسابشا= 06; از دولت جداس= 578; ولي بالاخره بي دخالت و بي تاثير در امو= 585; و اتفاقات نيستند , هرچند به طور &#= 1594;ير مستقيم .چون واقعيت اين است كه روساي جمهور با راي آنها انتخاب مي شوند , ولو در ماهيت و شكل اين راي گيري هم حرفه= 575; و اشكالات زي= 575;دي وجود داشته باشد . مضافا براين , پرچمهاي پار= 70;ه اي مهمترند ي= 575; انسانهاي ذي روح وذوي الح= 602;وق ؟ .. همين نظاميان آمريكايي , هواپيماي اي= 85;باس ايران رابا آتش هوايي سرنگون كردن= 83; و دهها زن ومرد وبيمار = 608; پيروجوان را كه مسافر معمولي بودن= 83; كشتند , سوزاندند , د= ر هوا تكه تكه كردند , به كام كوسه هاي دري= 575; فرستادند , آدم وآهن و آب و آتش را بهجاي عناصر چهارگانه سابق (!) در هم آميختند . مردم امريكا تا چه اندازه عكس العمل نشان داد ؟! "

در همين فصل كتا= 576; در ذيل " قطع رابطه با آمريكا , بد يا خوب ؟! " نويسنده اين گونه توضيح م= 610; دهد :‌"ما درايران سه دولت را , دولت غاصب و نژادپرست اسرائيل و دولت غاصب و نژادپرست آفريقاي جنو= 76;ي و دولت قدرقدرت آمريكا را به عنوان مستثن= 10;ات , از گردونه روابط سياسي = 608; ديپلماسي حذ= 01; كرده ايم . ضمنا آن دو دولت غاصب ,‌س&#= 1575;لهاي سال است كه شديدا مورد حمايت مالي وفكري و سياس= 610; ونظامي همين دولت آمريكاهستنž= 3; . وانگهي درايران , يك اصل اساسي از سوي همه پذير= 601;ته شده است و پذيرفتني هم هست ..."

در بخش ديگري از كتاب نويسند= 07; درباره آمريكا اين طور قضاوت مي كند: " ... آمريكا موجود خطرناكي است . كساني كه به طرف آمريكا حركت مي كنند= 204;, بايد بدانند كه هميشه طلا نمي دهد (!) ماجراي عراق = 608; كويت و امثالهم شاه= 83; مثال خوبي اس= 578; . " (375)

نتيج&= #1607; گيري =

در پايان با نگاهي كلي به اثر , مي توان گفت كه نويسن= 583;ه از نگاه قوم مدارانه نسب= 78; به ايران برك= 606;ارنبوده و دربخشهاي فراواني از كتاب مي توان جانبداري و دفاع كردن او را در مقابل ا&#= 1606;تقادات و كاستيهاي ايران ديد هرچند كه در ب&#= 1582;شهايي هم اين انتقادات را پذيرفته و آنه= 5; ر ا وارد دانسته است . اما در كل جانبداري و توجيه كردن ا= 608; غلبه داشته است .

نقد ديگري كه بر ا&#= 1610;ن اثر وارد است اين مسئله اس= 578; كه نويسنده ك= 607; به گفته خود تنها به منظورو بهان= 07; تحقيق و پژوه= 588; عازم اين سفر شده , در بررسي ها و تحقيقات و نتيجه گيري هاي خود درباره مسئل= 07; اي , ب = 7; ندرت ريشه و علت وقايع و شرايط را بيا= 606; مي كند و صرفا تصويري از آن ها مي دهد كه اين امر با توجه به ماهي= 578; تحقيق و رسال= 578; آن كاستي و نقص نويسنده را مي نماياند.

از طرف ديگر نويسنده دربخشهايي ا= 86; اثر خود به قض&#= 1575;وت و ارزيابي سايرين مي پردازد بدون اينكه به پيشينه و عوامل مسبب آ= 606; از جمله تفاو= 578; هاي فرهنگي , تاريخي و اجتماعي اشاره اي بكن= 583; . البته وي در چند قسمت - انگشت شمارالبته -ه= 605; به اين مهم توجه داشته و آنها را مد نظر قرار داد= 607; است . =