MIME-Version: 1.0 Content-Location: file:///C:/224A1655/naqd15.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" working paper- shafiee

= = 83;انشكده علوم اجتماع= 10; دانشگاه تهران

= &n= bsp;

 

چکیده ا= 740; از کتاب «انق&= #1604;اب ارزش ها و مطبوعات»؛ نوشته مهدی محسنیان راد

با تاکی= 583; بر دوران مشروطیت

=  

<= b>حنانه شفیعی فینی

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-language:FA'> =

=  

= = 03;&#MIME-Version: 1.0 Content-Location: file:///C:/224A1655/naqd15.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" working paper- shafiee

= = 83;انشكده علوم اجتماع= 10; دانشگاه تهران

= &n= bsp;

 

چکیده ا= 740; از کتاب «انق&= #1604;اب ارزش ها و مطبوعات»؛ نوشته مهدی محسنیان راد

با تاکی= 583; بر دوران مشروطیت

=  

<= b>حنانه شفیعی فینی

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-language:FA'> =

=  

= = 03;ارنوشت دانشجويي براي درس مباني تاريخ اجتماعي ايران

= موضوع: خلاصه و نقد کتاب

= = 86;ير نظر دكتر محمدرضا جوادي يگانه

= = 78;یر 1385

 

مقدمه=

درباره دكتر مهدى محسنيان راد

متولد: ۱۳۲۴
- ليسانس روزنامه نگارى و رادي= 608; و تلويزيون، = 601;وق ليسانس تحقي= 02; در ارتباط جمعى، دكترا= 09; جامعه شناسى.
- عضو انجمن بين المللى تحقيق در ارتباط جمعى= 48; عضو كميته مل= 609; ارتباطات يونسكو، عضو هيأت مديره انجمن جامعه اطلاعاتى و انجمن مطالعات فرهنگ و ارتب= 575;طات.
- پژوهشگر نمونه سال ها= 609; ۱۳۷۵ و = 777;۳۷۸
- نامزد نهايى جهانى ارتباطات از طرف يونسكو د= 585; سال ۱۹&= #1784;۵ به خاطر ارائه نظريه = 608; مدل «منبع معنى» در حوز= 607; علوم ارتباطات
- ارائه دهنده نظريه جديد «بازار پيام&raq= uo; در تبيين عصر پس از دهكده جهانى
-عضو هيأت علمى دانشكد= 07; فرهنگ و ارتباطات دا= 06;شگاه امام صادق(ع) و مدرس دانشگا= 07; هاى علامه طب= 575;طبايى و تهران
- كتاب هاى تأليف شده: ايران در چهاركهكشان ارتباطى (زير چاپ)، ارتباط شناسى - ارتباطات ان= 87;انى: ميانفردى، گروهى و جمعى= 548; روش هاى مصاحبه خبرى= 48; ارتباط جمعى = 608; توسعه روستايى، انقلاب مطبوعات و ارزش ها، روزنامه نگاران ايرا= 06; وآموزش روزن= 75;مه نگارى، ارتباطات انسانى (۱۳۵۶) و ....
- مدير تحقيق بيش از ۳۰ طرح پژوهشى اجرا شده در ايران

مه= 583;ى محسنيان راد= 48; پژوهش را از همان سال هاى دانشجويى شروع كرد؛ او از نسل اول دانش آموختگان عل= 05; ارتباطات در ايران است: « سال ۱۳۴۷ وقتى سال دوم دانشكده بود= 05; كه پيشنهاد ي= 603; نظرسنجى از داوطلبان كنكور دانشكده ارتباطات را به رئيس وقت دانشكده داد= 05; ايشان پيشنهادم را همراه پرسشنامه ضميمه به معاون وقت دانشكده يعن= 09; دكتر معتمدنژاد دادند. يك روز &= #1570;مدند سراغ من كه بياييد دكتر معتمدنژاد ب= 75; شما كار دارد. دكتر پرسشنامه را خواندند و بع= 583; از اصلاح آن، با روى باز استقبال كردند. امكان= 575;ت لازم را در اختيارم گذاشتند در حالى كه آن سا&#= 1604; ها اصلاً اين كارها مرسوم نبود.» (گفت وگوى دكتر محسنيان راد با سايت جامع= 607; اطلاعاتى ايران) توزيع دو هزار پرسشنامه ميان داوطلب= 75;ن و انتشار نتيجه تحقيق در آن سال، آغازى بود براى كار پژوهشگرى كه بعدها او را به عنوان يكى از معدود محققان نظري= 07; پرداز ارتباطات در ايران بشناسند.

از هما = 6; اوايل دانشجويى در دوره كارشناسى ار= 88;د تحقيق در ارتباط جمعى= 48; پژوهش ارتباطى را شروع كرد. كتاب تحليل محتوا= 09; برنامه هاى راديو، كار مشتركش با دكتر معتمدنژاد و دكتر الهى سا= 604; ۱۳۵۳ منتشر و پايان نامه كارشناسى ارشدش با ارائه مدل جديد ارتباط= 09; او به نام « منبع معنى»، سال ۱۳&= #1781;۵ دفاع شد. يك سال بعد، با انتشار كتاب ارتباطات ان= 87;انى از سوى دانشكده علو= 05; ارتباطات، توانست تدري= 87; را علاوه بر آن دانشكده، = 583;ر دانشگاه تهران نيز دنبال كند.

دهه ،۶۰ با انجام تحقيقات ميدانى و آزمايشگاهى متعدد توانس= 78; ضمن تكميل نظريه خود، آ= 606; را به صورت عم&#= 1604;ى نيز ثابت كند. همين اثر بود كه كانديد نه= 575;يى جايزه كالين= 11;اى يونسكو شد و سال ،= 777;۹۹۳ متن كامل آن را به عنوان يك نوآورى در مجله اروپاي= 09; ارتباطات منتشر كردند. اين نظريه، بخشى از كتاب ارتباط شناس= 09; اوست كه تا كنون چندين بار تجديد چا= 662; شده و همه دانشجويان ارتباطات دس= 78; كم يك بار در طول سال هاى تحصيل آن را خوانده اند.م= 576;حث عدم انتقال معنى از مباحثى بود ك= 607; نخستين بار د= 585; مدل ارتباطى محسنيان راد مطرح شد.

بعد از اين سال ها، هنوز پژوهش، مهم ترين دغد= 594;ه محسنيان راد است. دانشجوى نخستين دوره آموزش روزنامه نگارى در ايران و شاگر= 583; دكتر كاظم مع= 578;مدنژاد اكنون در كنا= 585; او به بسيارى از دانشجويا= 06; دوره هاى كارشناسى ارشد و دكترا= 609; ارتباطات دانشگاه هاى علامه طباطبايى، تهران و امام صادق درس مى دهد. دكتر معتمدنژاد ا= 08; را از بهترين شاگردانش مى داند و شاگردان محسنيان راد هم او را از بهترين و سخت گيرترين استادان. راهنماى بسيارى از پايان نامه هاى كارشناس= 09; ارشد و دكترا بوده است.

از ۳۷ سال پيش كه دانشجوى دكت= 85; معتمدنژاد بوده تاكنون همراهش است. نقش پدر علم ارتباطات ايران در زندگى علمى محسنيان راد آنقدر پررنگ است كه بگويد: «وقتى فكر مى كنم مى بينم هرگز نتوانس= 78;ه ام كارى كه دكتر معتمدنژاد براى من انجا= 605; داده اند برا= 609; هيچ يك از شاگردانم انجام دهم.»

سال ۱۳۵۳ يك بورس دكتر= 609; به دانشكده علوم ارتباطات اه= 83;ا مى شود و در اختيار محسنيان راد جوان قرار مى گيرد. او به اين بهانه كه زبان فرانسه اش ضعيف است از رفتن خوددارى مى كند. اما با اصرار دكتر معتمدنژاد، آموزش زبان فرانسه را نز= 583; يكى از اعضاى هيأت علمى ادامه مى دهد. او بعد از اين همه سال هنوز قدر اين اتفا= 602; ها را به خوبى مى داند.

علاقه به ارتباطات = 608; رسانه ها آنقدر در وجودش ريشه دارد. <= /span>آخرين دستاورد اين مطالعات تحقيقى است ك= 607; هفت سال پيش آغاز شده؛ كش= 601; كهكشان گمشد= 07; چهارم در ايران.

 

کتا= ;ب حاضر که نام آن "انقلاب مطبوعات و ارزش ها " می باشد در پایی= 586; سال 1375 منتشر گردیده. این کتاب به مقایسه دو دوره تاریخی پرداخته است.

جامعه ایرانی که به فاصله هفتاد سال در شرایطی قرار گرفت که دوبا= 585; دست به انقلا= 576; زد و مسیر تاریخ کشور ر= 575; تغییر داد. هر دو انقلاب به فرار شاه منتهی شد و دولتی موقتی سر کار آمد و هر دو انقلاب مورد هجوم قوای ارتش هم= 587;ایه قرار گرفت.

"اž= 6; پیروزی انقلاب مشروطیت تا حمله ارتش رو= 587; به ایران 891 روز و از پیروزی انقلاب اسلامی تا حم= 604;ه گسترده ارتش عراق به ایرا= 606; 615 روز گذشت.در این دو فاصله صد ها گروه حزب و انجمن در کشور پای گرفت.گروه ها= 740;ی با باور های متفاوت و در مواردی متضا= 83; با یکدیگر. آنها با استفاده از شرایط آزادی بیان و هرج ومرج حاکم بر هر دو مقطع و به منظور تبلیغ ارزش ه= 575; و ارزش گذاری های خود و نیز افزایش وابس= 78;گان به این ارزش ها دست به انتشار روزنامه های= 40; زدندکه سبب ش= 583; در هر دو مقطع &= #1578;اریخی تعداد روزنامه های کشور یکباره به نحو چشمگیری صعو= 83; کند." کتاب مورد بررسی تلاشی است برای ترسیم سیمای= 40; از این ارزش ها که در روزنامه ها مطرح وتبلیغ شده است.

فکر و اید= 07; تهیه و تدوین این کتاب روز های اول انقل= 575;ب اسلامی است. اما با وقوع جنگ عراق این کار متوقف شد= 607; و 9 سال بعد از آن مطالعه گسترده ای درباره ارزش ها و ارزش گذاری های منعکس شده در 2 زمان یعنی انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی مورد = 662;ژوهش قرار گرفته است.

کتاب حاضž= 5; متشکل از 3 بخش می باشد. بخش نخست از 3 بخش تشکیل شده است. در فصل اول به دشوار= 740; هایی که جامع= 607; شناسان در ارائه یک تعریف جامع و مانع برای ار= 586;ش دارند اشاره گردیده و پس از تحلیل محتوای نمون= 07; ای از این تعاریف 50 سال گذشته در مور= 583; ذهنی یا عینی بودن فردی یا اجتماعی بود= 06; مثبت یا منفی بودن ارزش نی= 586; تفاوت میان ا= 585;زش و ارزش گذاری بحث شده است و سر انجام برا= 740; ارزش تعریفی ارائه گردید= 07;. در فصل دوم و سوم این بخش رابطه ارزش ب= 575; سایر پدیده های اجتماعی = 605;طرح وبه موضوع تضاد ارزش ها پرداخته شده = 608; آن گاه پس از بحث درباره انواع وابستگی به ارزش ها مسئل= 607; تغییر ارزش ه= 575; و انقلاب مور= 583; توجه قرار گرفته است.

در بخش دو= 05; که با عنوان انقلاب مشروطیت و ارزش ها تدوی= 606; شده زمینه ها= 740; قبل از مشروطیت مطبوعات دور= 07; مشروطیت رویداد های پ= 587; از پیروزی ان= 602;لاب و مشخصه های اجتماعی دور= 07; مشروطه بررس= 40; و سپس نتایج تحلیل محتوا= 40; روزنامه های آن دوره ارائ= 607; شده است.

سومین بخž= 8; کتاب با عنوا= 606; ارزش های انقلاب اسلا= 05;ی به همان شیوه که در بخش دوم برای انقلاب مشروطه دنبا= 04; شد برای انقلاب اسلامی در 5 فصل ارائه شد= 607; است و آخرین فصل به مقایس= 607; ارزش های تبل= 740;غ شده از سوی گروه های مختلف در انقلاب مشرو= 91;ه و انقلاب اسلامی پرداخته است.

 

روش تحقیق

در کتاب مورد بررسی روش به کار گرفته شد= 607; مطالعه تاریخی_تطبی= 02;ی است. به عبارت دیگر نویسند= 07; با توجه به شباه= 578; ها و تفاوت ها و یا تضاد هایی که در میان 2 دوره تاریخی یعنی جامعه ایران از پیروزی انقلاب مشروطه تا حمله ارتش رو= 587; به ایران و از روز پیروزی انقلاب اسلا= 05;ی تا حمله گسترده ارتش عراق به ایرا= 606; مشاهده نمود= 07; است را بیان داشته و از اینرو از روش تحلیل محتوا= 40; روزنامه های 2 عصر مورد بررسی به کمک گرفته تا بررسی و مقایسه ای میان ارزش ها= 740; ترویج و تبلی= 594; شده در این روزنامه ها صورت دهد.

در ای = 6; مقاله پژوهش= 40; و تحقیقاتی ب= 575; استفاده از روش تحلیل محتوا در صدد &#= 1576;یان چکیده و خلاص= 607; از مطابی این کتاب هستم كه طي آن به خلاصه اي از وضعيت اجتماعي مرد= 05;، شيوه هاي زندگي در شهر و روستا و ايلات، وضعي= 78; زندگي زنان و ساير گروه ها= 610; اجتماعي، وضعيت مذهبي= 48; وضعيت اقتصادي، نظام سياسي و روابط مردم ب= 575; حكومت، مسئل= 07; توسعه و عقب ماندگي ايرا= 06; و ...اشاره اي كوتاه داشته باشم.

 

ارزش ها و انقلاب

ميان ارزش و كنش هاي متقابل، مدل هاي رفتاري، هنج= 75;رها، آرمان ها، معاني، نظام هاي نمادي، ا= 610;دئولوژي، نقش هاي اجتماعي، روند جريان ا= 605;ور اجتماعي، قشربندي اجتماعي، سازمان هاي اجتماعي، نهادهاي اجتماعي، نظ= 05; اجتماعي و جامعه پذير= 610; رابطه وجود دارد.

گسترد= ;ه ترين و كوچك ترين واحد هر فرهنگ، ارزش = 575;ست. ارزش آن چيزي است كه يك فرهنگ از جنب= 607; اخلاقي به عنوان خوب يا بد به آن توجه دارد.ارزش ها بر رفتار افراد تاثير مي گذارند و به عنوانمقي= 75;سي براي ارزياب= 10; كنش ديگران محسوب مي شون= 583;.در جريانات اجتماعي، انسان ها درجستجوي تامين ارزشه= 75; هستند.

ارزش ها را نمي توان ثابت در نظر گرفت. تغييرات اساسي، تحول اجتماعي، تبليغ و اشاع= 607; يك ارزش مي تواند در تغيير و توسع= 607; ارزش ها موثر باشد. انقلاب و شرايط خاص آن، زمينه را براي چنين تغييري فراه= 05; مي سازد.

ارزش ها را مي توان به عنوان يك عامل مهم در تغييرات فرهنگي به شمار آورد. زيرا ارزش ها در كنش هاي متقابل نقش مهمي دارند. ارزش ها در يك سيستم فرهنگ= 10; نقش ايفا مي كنند و اين سيستم هاي فرهنگي است ك= 607; كنش هاي اعضا= 610; جامعه را به صورتي با معن= 575; توجيه مي كند. اصولا به دنبال تحولا= 78; و رويدادهاي مهم اجتماعي= 48; بازبيني ارز= 88; ها انجام مي گيرد. بعد از اينكه انقلا= 76;ي پا مي گيرد، انقلابيون م= 10; كوشند تا نها= 583;هاي اجتماعي جدي= 83; را هماهنگ با ارزش ها و ضوا&#= 1576;ط خود تغيير دهند.

اينكه وسايل ارتبا= 91; جمعي تا چه حد در وابستگي و پايبندي  به ارزش ها يا بر عكس نقش دارند، در جوامع مختلف متفاوت است.آ= 606; چه مسلم است اينكه فرد از طريق فرهنگ و نظام فرهنگي به ارزشها وابسته مي شو= 583; و چون محتواي رسانه هاي جمعي از فرهن= 711; نشات مي گيرد= 548; پسرسانه هاي جمعي مي توانند در تبليغ و تروي= 580; ارزش هاي فرهنگي نقش بسزايي داشت= 07; باشند. بررسي اين نقش تا زماني كه وسايل ارتبا= 91; جمعي به صورت امروز مطرح نشده بود، بر عهده مطبوعا= 78; گذاشته شده بود.

وسايل ارتباط جمعي  كشورهاي استعمار شده = 608; وابسته=   توسط دول استعمارگر و مسلط  تحت سلطه قرار گرفته و به تبليغ و ترويج ارزش هاي مورد نظر آنان پرداخت= 07; است. البته اين كه چنين آثار يا پيام هايي با آن ارزش ها تا چه حد مورد پذير= 588; جامعه قرار م= 610; گيرد وتا چه حد در مردم نفوذ مي كند و تا چه حد مردم به اين ارزش ها وابستگي پيدا مي كنند= 548; خود جاي بحث و تامل بسيار دارد.

اما موضوع مورد بررسي اين اس= 578; كه در شرايطي كه نه تنها قدرت بيگانگان بلكه حكومت نيز كاهش مي ي&#= 1575;بد، چه ارزش هايي از سوي احزاب و گروه هاي اج&#= 1578;ماعي و سياسي در مطبوعات مور= 83; تبليغ قرار م= 610; گيرد. به دليل اينكه در اين دوران ارزش ه= 575; از بطن جامعه و به صورت خود جوش از سوي مر&#= 1583;م مطرح مي گردد= 548; تامل و بررسي را مي طلبد.  

 

انقلاب مشروطیت و ارزش ها

در برخی از مقاط= 593; تاریخ تحولا= 78; در ایران، به دلایلی از جمله تغییر قدرت، بازنگری ارز= 88; ها آغاز و در واقع زمینه برای کسب ارز= 588; فراهم شد.در این میان نقش صاحبان قدرت که رهبران سنتی و یا رهبران تحمیلی بودند، قابل توجه بود. ضمن اینکه روابط بین الملل نی= 586; می توانست به عنوان زمینه ای قوی ، موثر باشد.

لحظه آغاز بازنگر= 40; ارزش ها را نمی توان به طور دقیق تعیین کرد ام= 575; می توان نقاط عطف مهمی را ک&#= 1607; سبب بازنگری ارزش ها شده اند، یافت. با توجه به شواه= 583; در تاریخ، هرگاه از قدر= 578; حکومت کاسته شده است، تعداد روزنا= 05;ه ها افزایش یافته است.

به عنوان مثال"تعداد روزنامه ها هنگامی که ام= 590;ای فرمان مشروطیت از سوی مظفرالدین شاه صورت گرفت، افزای= 88; داشته و با آغاز سلطنت محمد علی شاه روند رو به صعودی را طی کرده و پس از آن نیز بسیار چشمگیر افزایش یافت= 07; است. با قدرت نمایی محمد علی شاه و به توپ بستن مجل= 587; و اعدام دو روزنامه نگار، صعود سریع مذکور تبدیل به نزو= 604; سریع تر شد اما مجددا با خلع محمد علی شاه و پیروزی مردم منحنی دوباره روند رو به صعودی را طی کرد. با اتمام این دوره و حکومت دیکتاتوری ناصر الملک تعداد روزنامه ها ب= 607; چیزی حدود ارقام قبل از مشروطیت نزو= 04; کرد."

پس هرگاه قدرت حکومت به هر دلیلی کاهش یافته، تنوع انتشار روزن= 75;مه در ایران نیز وسعت پیدا کرده است.

در مقطع تاریخی مورد بررسی ک= 607; با سقوط حکوم= 578; استبدادی محمد علی شاه آغاز و با پذیرش اولتی= 05;اتوم روسیه و شروع حکومت مطلقه ناصرالملک پایان یافته است، چنین وضعیتی کامل= 75; مشهود می باشد.دکتر رضوانی تاری= 82; نگار مطبوعا= 78; عصر قاجار ای= 606; دوره را "عصر طلایی روزنامه نگا= 85;ی ایران" نامیده اند.

بررسي شرايط اجتماعي ايران آن عصر= 548; كار بسيار دشوار و سنگيني است اما چون روزنامه ها ب= 575; توجه و متاثر از شرايط اجتماعي آن دوره مي باشد= 548; نگاهي اجمال= 10; به شرايط آن مقطع مي توان= 583; مفيد واقع گردد.

مظفرا= ;لدین شاه از همان آغاز تاج گذاری نگرشی = 605;نفی و خصومت بار نسبت به مشرو= 591;ه و روزنامه نگاران داشت. در همین زمین= 607; دکترحمید مولانا می نویسد: " اولی= 606; نشانه دشمنی محمد علی شاه با مجلس و مطبوعات موقعی آشکار شد که در تاجگذاری خوداعضای هی= 70; یک از این دو ر&= #1705;ن اساسی حکومت مشروطه را دعوت نکرد.

یادآوری می شود که در نخستین سال سلطنت محمد ع= 604;ی شاه تعداد 86 روزنامه در داخل کشور شروع به انتش= 575;ر کرده و این رکورد بسیار جالبی است.ال= 576;ته در دوره انقلاب مشروطه هیچ کتاب یا رسال= 607; ای به وجود نیامد و تنها جراید و مطبوعات رشد = 583;اشتند.

در اوایل مشروطیت امکانات چاپ در انحصار دو= 604;ت بود همچنین وزارت انطباعات نظ= 75;رتی سخت بر مطبوعات داش= 78; و امتیاز مشروطه باید به دستخط مظفرالدین شاه صادر میشد.در نتیج= 607; روزنامه نگاران و آزادیخواها = 6; وضعیت نا مطل= 608;بی داشتند. اما تبلیغات و مبارزات آنه= 75; هر چند به سختی در روزنامه ها تمرکز داشت.

در زمان آغاز سلطنت محمد علی شاه در مطبوعات حری= 05; شاه حفظ میشد اما به تدریج به طور مستقی= 605; و غیر مستقیم انتقاد از شا= 607; و دربار آغاز شد.مقالات انتقادی چاپ شده در روزنامه ها بسیار مورد ا= 587;تقبال عموم قرار گرفت و افراد= 740; که کم و بیش سو&= #1575;د داشتند، آنه= 75; را می خواندند.

البته در جریان انقلاب مشروطه شب نامه هایی از سوی بست نشینان حرم عبدالعظیم منتشر می شد که منتشر کنندگان انه= 75; از اینکه مرد= 605; به جای تلاوت &#= 1602;رآن به خواندن روزنامه ها روی آورده ان= 583; اظهار نگران= 40; کردند.

جامعه درآستانه انقلاب مشروطیت ایران به نظر سیاحان خارج= 40; مناسب نبوده = 608; در باره وضع شهر های ایرا= 606; نشانه هایی ا= 586; فقر جامعه ترسیم شده. به عنوان نمونه يكي از توريس= 578; هاي خارجي به نام ن.پ مامنتوف در سال 1910 درباره شهر تهران چنين نوشته است: تهران به استثناي يكي دو ميدان و پنج شش خيابان، بقي= 07; كوچه ها نمون= 607; اي از يك ده بزرگ را نشان مي دهد كه اصل&#= 1575; شبيه شهري كه لايق داشتن ن= 575;م پايتخت ايرا= 06; باشد نيست...از ديگر سو نبود= 606; امنيت و نظم و ترتيب عمومي اقتضا مي كند كه خانه ها به قلعه يا حصار= 610; كوچك مبدل گردد.

اعتيا= ;د به ترياك در ميان بسياري از ايرانيان = 605;تداول بود و خريد و فروش آن به راحتي صورت م= 610; گرفته است.

فعالي= ;ت هاي صنعتي در آن دوره بسيا= 585; ناچيز ولي فعاليت هاي بازرگاني رونق داشته اند و روس ها سهم عمده اي در اين زمينه داشتند.احمد اشرف درباره سرمايه گذار= 10; هاي روسيه،ح= 83;ود 5 سال پس از پايان دوره مورد بررسي م= 610; نويسد: در اين ميان فعاليت سرمايه دارا= 06; روسي، هم به ل&#= 1581;اظ وسعت سرمايه گذاري و هم از &= #1606;ظر تنوع و هم از نظر گستردگي فعاليت هاي آنان در سراس= 585; استان هاي شمالي كشور، از آذربايجا= 06; تا خراسان از اهمييت خاصي برخوردار بو= 83;. به ويژه آن كه روس ها در شمال كشور سرمايه گذار= 10; وسيعي در شيلات با حدود 4200 كارگر، در صنايع چوب &#= 1576;ا300 كارگر، در ساختمان راه = 608; راه آهن با 3300 كارگر روسي وتعدادي كارگر ايران= 10; ... داشتند.(اشر&#= 1601;:1359،100 به نقل از محسنیانرادš= 8;112:1375)

اطلاع= ;ات مذكور نشان م= 610; دهد كه روسيه علاوه بر منا= 601;ع سياسي، دارا= 10; منافع اقتصادي مهم= 10; در ايران بود= 607; كه مشروطيت م= 610; توانسته آن ر= 575; به خطر بيندازد.

آن زمان بخش اعظ= 605; جمعیت ایران را ایلات و عشایر تشکیل میدادند .نیم= 740; از جمعیت یعن= 740; زنان جامعه عملا نقشی در تحولات اجتماعی نداشتند . يك جمله معروف م= 589;داق اين حرف است، در آن زمان گفته ميشد كه هركس پسر ندارد، چشمش نور ندارد! و به طور كلي ارزش مرد در مقايسه با زن به طور خيلي زياد و قابل محسوسي متفاوت است.

در مورد ميزان باسوادان ايران زمان مشروطه، باي= 83; گفت تعداد آنها بسيار ك= 605; بوده، به طور= 610; كه گفته شده:د= ;ر ميان يكهزار = 608; پانصد تن، تنها يك نفر خواندن و نوشتن مي داند. خط ملاي ده را كسي نمي تواند بخوان= 83;.بسياري از افراد نام شهر چند فرسن= 711;ي خود را به جزآن شهرهاي= 10; كه آرامگاه بزرگان دين است،نمي دانند.

يكي اž= 6; مشخصه هاي بارز دوره مورد بررسي، تعدد روزنام= 07; ها است.طي 891 روž= 6; مورد بررسي 860 روزنامه جدي= 83; در نقاط مختل= 601; كشور آغاز به انتشار نمود = 610;عني به طور متوسط به فاصله هر 11 روز، روزنام= 07; جديدي متولد مي شد.عمر بسياري از آنها كوتاه بود و هر كدام مربوط به يك حزب خاص بودن= 583; و ارزش هاي آن را تبليغ مي كردند. همچني= 606; هر كدام از آنها به دليل ويژگي هاي هر فرايند ارتباطي، داراي كنش مت= 602;ابل با رويدادها = 608; مشخصه هاي اجتماعي بودند.

سايه هايي ازسيما= 10; جامعه مورد بررسي و ارزش هاي آن را مي توان در سر مقاله هاي روزنامه هاي تازه انتشار يافته دوره مورد بررسي ن= 610;ز مشاهده كرد.

به همين منظور ا= 586; روش تحليل محتوا استفاده شده است و به بررسي سر مقاله هاي شماره هاي او= 604; روزنامه هاي دوره مشروطه اقدام گرديد= 07; است.

وطن ب = 7; صورت يك واژه مستقل ارزشي است كه بيش از هر ارزش ديگر= 610; در سرمقاله هاي روزنامه هاي مشروطيت آمده است . در واقع چنين به نظر مي رسد كه انقلاب مشروطيت با ت= 603;يه بر ارزش هايي چون وطن پرستي، مليت = 608; قوميت از يك سو و حفظ حرمت اسلام از سوي ديگر ونيز اع= 578;قاد به آرمان هاي= 610; چون سعادت، ترقي، تمدن، تجدد، دو افق دانش و انديش= 607; و فرنگي، غرب و مغربيان را براي رسيدن ب= 607; اين آرمان ها &#= 1575;رزش دانسته است.

از بررسي ارزش ه= 575; و ارزش گذاري ها در روزنام= 607; هاي انقلاب مشروطيت چني= 06; استنباط مي شود كه در انقلاب مشروطيت گام برداشتن به سوي اين آرما= 606; ها در گرو فضايي بر خوردار از استقلال، عدالت، آزادي، مساوات، ادا= 85;ه كشور براساس قانون و حفظ حقوق عامه و توجه به عقاي= 583; آنها و نيز توجه به فقرا= 548; بينوايان، گرسنگان، يغماشدگان، مظلومين، رنجبران و ستمديدگان، زارعين، اصناف و حتي تجارو خلاصه عامه و ملت بوده است.و دستيابي به اين همه بخشي با دارالشورا، مجلس و مشروطيت وبخ= 88; ديگر با اتفاق، اتحاد، مودت = 608; برادري ميسر بوده و قلم و جريده و در نتيجه آگاهي عوام و مردم ضروري به نظر مي رسيده است.

در انقلاب مشروطيت به آسايش جمهور= 48; آبادي، رفاه= 48; رفاهيت، ترويج صنايع = 608; تحصيل اسباب زندگي بيش از تصفيه اخلاق = 608; انتظام دواي= 85; توجه مي شده است. مشروطيت بيزار از بدبختي، عقب ماندگي و ويراني مملك= 78; در تبيين علت اي= 606; مسائل از طري= 602; ارزش گذاري ب= 575; جهت منفي برجهل، ناداني، ظلمت، غفلت، ساده لوحي، سستي، استبداد سلطنت و صاحب مسندان و همچ= 606;ين اعتياد به ترياك، ترس و مرعوبيت، در جستجوي راه ب= 575; دو ديدگاه مواجه مي شود= 563; ديدگاهي كه=

معتقد به طرد عادات كهنه، اصول قديمي، شرقي = 608; آسيايي است ك= 607; در روزنامه هاي مشروطيت در زمينه آن بيشتر تبليغ شده و ديدگاه= 610; كه معتقد به ط&#= 1585;د بيگانگان و مخالفت با تجدد پروري و تقليد از فرن= 711; است.

 

به طور كلي ارزش هاي دور= 607; مورد بررسي ب= 607; دو دسته تقسي= 605; شده اند:

الف- ارزش هايي باجهت مثبت د= 585; انقلاب مشروطه

وطن ب = 7; صورت يك واژه مستقل ارزشي بوده كه در مش&#= 1585;وطيت بيش از هر ارزش ديگري د= 585; مطبوعات آمد= 07; است. اين ارزش در 50 درصد سرمقال= 07; ها ديده شده است. نتايج بررسي توسط روش تحليل مح= 578;وا نشان مي دهد كه 7/20 درصد از ك= 04; ارزش هاي مثب= 578; مشروطيت حول محور وطن، ايران، مليت = 608; قوميت چرخيد= 07; است. به عبارت ديگر برانگيختن احساسات ناسيوناليس= 8;ي در دوران مشروطه از طريق مطبوعا= 78; حدود 20 درصد به طور جدي مطرح بوده است.

اين گروه از ارزش هاي دوران انقلاب مشرو= 91;ه به 5 زير مقوله تقسيم مي شود كه به ترتيب ف&#= 1585;اواني عبارتند از: وطن و وطن خواهي، افتخار به گذشته تارخي ايران، مملكت، ايراني، اير= 75;ن نژادي و مليت و قوميت و ملي گرايي.

2- ترقي= 548; تجدد و غرب و غربي كه شامل 2 زيرمقوله مي = 576;اشد: ترقي و تمدن و تجدد و رونق و پيشرفت همچنين گراي= 88; به غرب.

3- مفاهيمي چون انديشه، علم= 48; دانشمند.

4- اسلا= 605; و دين ( خدا، اسلام و تشيع= 548; دين، مذهب، د= 610;ن داري،عبادت = 08; نماز، معنوي= 78; و عرفان، پيامبر، اول= 10;اي اسلام و روحانيون، امامان و معصومين، سا= 10;ر اديان و ارامنه‏ ).

5- استقلال، برابري، عدالت، آزادي، مساو= 75;ت.

6- حكوم= 578; قانون، دارالشورا، حق طلبي، آرا و عقايد و اذهان عمومي= 48; مشروطه.

7- جانبازي، مبارزه و شهامت كه شام= 604; 4 زير مقوله اس&= #1578;: سلحشوري، رز= 05; و مجاهدان، اعدام و مجازات ها، جانفشاني.=

8- ملت، مظلومين،فقž= 5;ا،عامع،ملت.

9- محور بازسازي اقتصادي و فرهنگي.

10- اتفاق، اتحاد، دوستيو مودت.

ب- ارز= 88; هايي با جهت منفي در انقلاب مشروطه

استبد= ;اد، به صورت يك واژه منفرد د= 585; سر مقالات شم= 575;ره اول روز نامه هاي مشروطيت بيش از هر واژ&#= 1607; ديگري به عنوان يك ارز= 588; منفي مطرح شد= 607; و در 40 درصد سر مقاله ها ديد= 607; شده است. اما بزرگترين فر= 75;واني مربوط به بد بختي، فقر، عقب افتادگي = 608; توقف است.

عادات كهنه و اصول قديمي و مشرق زمين.

اجانب= ;، اروپايي، تجدد پروري، روس ها.

جهل و ناداني و جاهل.

تعدي  = 8; تجاوز، اسارت، ظالم= 48; مهاجم.

6-اسار= 78; قلم، توقيف مطبوعات، بستن قلم، اغفال عامه، كتمان حقيقت.

7- تفرق= 607; و اختلافات ح= 586;بي، اختلاف عقاي= 83;.

8- غفلت= 548; ساده لوحي، ب= 610; حسي.

9- استبداد و مستبد.

10- سلطنت، سلاطين، دربار محمد علي شاه.

با توجه به نتاي= 580; حاصل شده مي توان گفت : براي ارزش گذاران آن دوره همان قد= 585; كه وطن، مليت= 548; تاريخ پر افتخار گذشت= 07; گرامي و ارزشمند بود= 07; بدبختي، فلاكت و فقر،= 580;هل و ناداني، با= 585; منفي داشته است و در اين مقولات نوعي همبستگي و يكپارچگي ديده مي شود.اما آنچه كه تضادي از ارزش ها را نشان مي دهد مربوط به مقولاتي از جمله تجدد، فرنگي، غربي بوده است. به عبارت ديگر اين قبيل مقولات براي برخي حاوي با= 585; ارزشي مثبت و براي برخي دي= 711;ر معرف ارزش منفي بوده است.

و در نهايت مي توا= 606; گفت در دوره مشروطيت ارز= 88; هايي كه داراي خصيصه مثبت بوده اند به صورت محسوسي واضح تر و شفاف تر از ارزش هاي منف= 610; هستند.

 

نتيجه گيري

تاريخ بررسي تحولا= 78; ايران بيانگ= 85; فراز و نشيب هاي بسيار است. مردم ايران از آغاز، مردما= 06;ي وطن پرست و دوستدار و حافظ اين مرز و بوم بوده اند. بافت جامعه ايران به دليل سنتي بودن، بيشترارزشي = 08; هنجاري عمل م= 610; كند و مي توان يكي از نقاط مهم تحريك پذيري جامعه ايراني را تعدي به ارزش هايش دانست. اصولا در شرايط بحران= 10; و غير عادي همدلي و صميم= 578; افزايش مي يابد و افراد در جهت پاسداري از حرمت ارزش ها= 610;شان حاضر به جانفشاني مي شوند. هنگامي كه انقلابي ر= 582; مي دهد، ارزش ها در معرض باز انديشي قرار مي گيرن= 583; و افرادي درصدد تبليغ = 608; ترويج ارزش هاي مورد نظر خود اقدام مي نمايند. از جمله انقلاب هايي كه بسيا= 585; در اين زمينه تغييراتي را صورت دادند، انقلاب مشروطيت و ان= 602;لاب اسلامي است. ا&#= 1606;قلاب مشروطه به دليل نقش بزرگي كه در تحولات تاريخي بعدي ايران داشته = 608; شايد بتوان گفت مسير تاريخ ايران را تغيير داد= 607; است داراي اه= 605;يت مي باشد. در طي دوران انقلا= 76; مشروطه تعدا= 83; روزنامه هاي منتشر شده به نحو چشمگيري افزايش يافت = 575;ما به عقيده من روزنامه ها نمي توانند تنها منبع براي تبليغ ارزش ها باشن= 583; زيرا با توجه به شرايط اجتماعي، فرهنگي، اقتصادي،تاž= 5;يخي دوره مورد بررسي و باتوجه به اي= 606; مسئله كه در آ&#= 1606; دوران اغلب مردم ايران ا= 586; توانايي خواندن و نوش= 578;ن بي بهره بودند، امكا= 06; استفاده از روزنامه ها  تنها محدود به اقشار خاص كه تعداد محدود= 10; بودند، منحص= 85; مي شد و در ضمن در آن دوره اغلب جمعيت ايران عشاير = 608; روستايي بود= 07; و نيمي از جمعيت كه از زنان تشكيل شده بود. حتي داراي حقوق برابر با مردان نبودن= 83; چه رسد به اينكه اجازه = 608; يا امكان درس خواندن داشت= 07; باشند.

همچني= ;ن با توجه به محدوديت هاي= 10; از جمله عدم د&#= 1587;ترسي به امكانات كافي براي چاپ، عدم و