working paper-sara rahimi

دانشكده علوم اجتماع= 10; دانشگاه تهران

= &nb= sp; =

<= b>ادبيات جاده اي: نمودي از هوي= 578; عامه ايران=

<= b>

<= b>سارا رحيمي

كارنوشت دانشجويي براي جامعه شناسی ادبیا= 78;

زير نظر دكتر محمدرض= 75; جوادي يگانه

دی 1386

<= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-language:FA= '>

مقدمه=

نوشته ها= 740; روی خودرو ها &#= 1610;اهمان carestickes شايد زيركي نگاه روشنفكران ر= 75; نداشته باشد اما چيزي بيشتراز تصو= 85; ماست. نظربه هويت ايراني اي كه عموما نام هويت مرد= 605; عامه بر روي آنها مي‌گذا= 85;يم وبيشتر اوقا= 78; خارج ازفرهن= 11; گروه روشنفك= 85; و تحصيلكرده قرار مي‌گير= 83;درخور توجه است؛از آن جا که نه تنها از گيرايي و زيبايي خاص خود برخوردا= 85; است ؛بلکه رو= 581; اين عبارات ع= 604;اوه بر انديشه و احساس،می تواند به عنوان شمایی از هویت ایرانی مورد = 605;طالعه قرار گیرد.دلایل چنین انتخاب= 40; در طول بررسی زیر مشخص خواهد شد.به ا&#= 1610;ن استناد، اشعار و نوشت= 607; هاي پشت كامي= 608;ن ها و وانت ها و ديگر خودرو هاي جاده، به خاطر تخيل و زيبايي خود ادبيات و به مناسبت مكان= 48; ادبيات جاده اي ناميده مي شود و باز به تناسب مخاطب = 608; مصرف كننده هايش، دسته ا= 610; از ادبيات عامه است( رجوع شود به فرهنگ ادبي ارسي ص 46 ذيل ادبيات جاده ها،این ارجا= 93; ازمتن برداشته شده است وبیش از این اطلاعی ب= 607; دست نیامد.)

پيشينه تحقيق

به نظر مي&#= 8204;رسد نخستين بار د= 585; اواخر دهه 80، جواد جليلي، مبادرت به جم= 593; آوري اطلاعا= 78; دراين باره كرده وكتابي تحت همين عنوان به چاپ رسانده است. در اين باره آقاي احمد باوند سواد كوهي هم در سال 84 كتابي چاپ نموده ان= 583; كه گزارش چاپ آن در روزنام= 607; شرق تاريخ 17 اسفند84، آمده است. بنابر نقل قول اسات= 610;د( دكترجلال الدين رفيع فر، دكتر ابراهيم فيا= 90;) مطالعات انسان شناسي هم توس= 591; دانشجويان صورت گرفته است كه اينجانب علي رغم تلاش هاي= 610; چند، هنوز نتوانسته ام به آن تحقيق ها دسترسي پيدا كنم.

پرسش ها= 610; تحقيق

1-&n= bsp; آيا مي توان مصار= 601; ادبي قشري كه &#= 1604;زوما توانایی شنا= 87;اندن نيازهاي خود= 76;ه صاحبان قدرت ومنزلت درجامعه راد= 85;ست به علت نداشت= 606; این ابزارها ندارند شناخ= 78; ؟

2-آیا نباید به عنوان يك جامعه شناس ي= 575; انسان شناس ا= 586; خود سوال کرد كه آنها چه مي&#= 8204;خوانندو چه مي خواهند= 567;

3-مواد وخط مورد استفاده،تن= 5;سب با نوع وکهنگ= 740; ماشین،تناس= 6; با قسمت های قاب= 604; نوشتن (دید ساختاری)،تغ= 40;یرات درطول زمان،(دید تطوری)،چگون= 11;ی گسترش جغراف= 40;ایی(دید اشاعه گرا)،چگونه است؟

يافته ها= 610; تحقيق

1-ازچه موادي استفاده مي كنند؟بیشتر با رنگ روغن مي نويسنندبرا¡= 0; خطاط نوشتن روي قسمت هاي چوبي وفلزي راحت تراست خطاط ها در جا&#= 1583;ه هانزديك غذاخوري ها ي= 575; در دكه ها مستقر هستند= 63;سخت ترين قسمت از نظر نوشتن براي خطاط،گ= 04; پخش كن هاست؛زيرا بايد ساعت ها= 740; متمادی زیر ماشین سینه خیز شوند؛به علاوه چون جن= 587; این قسمت از ماشین پلاست= 40;ک نرم است و این بر سختی خطاط= 740; می افزاید.

2-روي چه قسمتهايي از ماشين چه اشعاري بيشت= 85; مي نويسند؟روي گل پخش كن ها اشعار دومصرعي مينويسند؛قž= 7;مت بالای ماشین كه ازپشت روي اتاق ديده ميشود يك صلوات يايك ج= 605;له مذهبي خواهدبود؛ا = 5;ا اين كافي نيس= 578; زيرا هنگام باردا= ;شتن ماشين اصلا ديده نمي شوند؛بنابر= 5;ين به بغل نويسي هم مي پردازند؛ودž= 5;اين جا عموماجملات تك كلمه اي مي نويسند.

3-با چه خطي مي نويسند؟بيش= 8;ر خط نستعليق ،ازشكسته نستعليق به خاطر نا خوانايي وپيچيدگي اس= 78;فاده نمي شود .از خط تيتر به علت عدم سازگاري = 576;ا مضامنين وبه اصطلاح "حس و حال " هم استفاده نمي= 03;نند.

4-چه تي= 662; هايي چه اشعاري را بيشتر مي نويسند؟آيا بين نوع ومدل ماشين با تيپ اشعار تناسب= 10; وجود دارد؟بله ،ميتوان از اين همبستگي سخن گفت؛بطو= 85; كلي براساس مشاهدات محق= 02; هرچه ماشين سنگين تر وباري تر ب&#= 1575;لتبع مسافت بيشتر واز خانواده تر دورتر؛نو= 93; اشعار خشن تر وبه اصطلاح "داش مشي تر" = 05;ی شوند؛اين در حالي است كه پشت نوشته هابين وانت ه= 575; ونيسان بار ه= 575; هم فراواني كمتري دارد ه= 605; اشعار كوتاه تري دارند؛و= 75;ين حالت در ماشي= 606; هاي سواري به حداقل مي رسد و استفاده از رنگ روغن جاي خودرابه حرو= 01; شبرنگ ميدهد كه تميزتر واستفاده ازآن راحت تر است.از طرفي روحيه اتوبو= 87; دارها كاملا متفاوت است زيرا آنان چن= 583; روز يكبار خانواده خود را مي بينند؛در را= 07; هم تنها نيستند بلكه باشوفر وشاگرد خود همراه هستند بنابراين رو= 81;يه رقيق تري دارندواشعاž= 5; وبيشتر جملا= 78; مذهبي مي نويسند.ماشي= 06; هاي سازماني (تاكسيراني،= 80;هاد سازندگي و...)به هيچ وجه حق نوشتن هيچ گو= 606;ه نوشته اي باه= 585; مضموني ندارند؛الب= 8;ه تاكسي پيكان هاي تا توليد60 از اين امر مستثنا هستن= 83; وكلمات كوتا= 07; روي نوار نارنجي پشت ماشين مي نويسند؛اما تاكسي هاي جديد(روا،سم= 06;د،پرايدو...)جž= 6; يك مورد ديده نشد.

5-چگونه اين اشعار را انتخاب مي كنند؟در بین تمام مواردی که توسط مشاهده گر بررسی شد؛ شيوه انتخاب= 48; ادبيات شفاه= 10; بود؛ زيراموارد مورد مطالعه هيچ گونه شعر مكتوب به ديوان شعري د= 585; دست نداشتند.= 576;ه طور کلی تابلونويس ه= 75; هم آنها را ثبت نمي كنند؛بلكه ب= 75; نشستن دور هم ودر گفتگوها= 10; روزمره یا شنيدن ابيات= 10; از راديو وتلويزيون ي= 75; كمك گرفتن ازتابلو نوي= 87; به اين مهم مي پردازند.بنا= 76;راين تاثير گروه برفرد دراين جا كاملابه چ= 588;م مي آيد.

6-تغييرات آن درطول زما= 606; چگونه بوده است؟اگر با كمي اغماض از عدم جزمي بود= 606; تيپ سازي در واقعيت ومشاهدات نه چندان گسترد= 07; مشاهده گر،ب= 07; تيپسازي دست بزنيم؛م= 10; توانيم بگوئ= 40;م تا پيش از انقلاب اشعا= 85; "لاتي كابار = 7; اي "استفاده مي ّشده است( ترانه هاي هايده،سوسن كوري و...).وبعد = 5;ز انقلاب تحت تاثير جريان هاي ديني گرايش آنها ه= 605; به مذهب بيشت= 585; شده است ؛الب= 578;ه با درک خاص خود از این مفاهیم،که میتوان نام" لات مذهبی"بž= 5; آن نهاد.

اين روزه= 575; مي توان گفت به سمت كارها= 610; اصطلاحا ،"ز= 6;ان پريشي " پيش رفته اند ؛يعني از طري= 602; درهم ريختگي وگسيختگي زبان به نوعي معما وچيستا= 06; رسيدن كه مخاطب(همكار= 83;يگر در جاده)را به فكر فرو ببرد.مثل:

4030(چلسي: تيم فوتبال ليگ انگليس،نشا = 6;ه طرفداري از تيم هم هست.

باظعصط(= 585;وي اتاق كاميون باز است)

يا تحت تاثير خط فينگلش اس .ام .واسي استفاد= 607; از حروف انگليسي زيا= 83; شده است:I am tanha

روش شناسي

دراين تحقيق سعي ما بر اين بوده كه تركيب= ي از روش ها ي مختلف اسناد= 10; و شفاهي شامل مصاحبه و مشاهده كار پارچه نويس ها، تابلو نويس ها، راننده ها استفاده كني= 05;. اما بنابر ماهيت موضوع با مشكلاتي مواجه هستيم.

- اول اينكه كمتر اين موضوع جد= 610; گرفته مي‌شو= 83; حتي از جانب خود تابلو نويس ها و راننده ها،و= 05;ا در ابتدای مصاحبه با جملاتی چون ، چه ارزشي دار= 607; ، شما مي خواين چيكار= 67; روبه رو شدیم. <= o:p>

- دوم در دسترس نبودن موارد مصاحبه و شكا= 601; از فضاي آكادميك بود = 608; ثبت نشدن اين اشعار در دفتري خاص.

- و نيž= 6; امكان كمتري = 576;راي يادداشت سري= 93; آنها در جاده يا نمونه گير= 610; از آنهاست. اما يادآوري اين نك= ;ته ضروري است كه هر آنچه هست اعم از خوب يا بد جمع آوري شده و هيچ گونه تغييري در جملات داد= 607; نشده است.

مضامين=

اکنون به اختصار به بررسی محتوا ومضامین این = 606;وشته ها می پردازی= 605;؛زیرا با توجه به شیوه بدیع گف= 578;ار آنها توجه به آن خالی از لطف نیست.

الف) موضوعات ادبيات جاده اي و علت يابي گرايش به سوي آنها( بدون ترتيب معنادار)

1-&n= bsp; م&= #1606;اسبات كاريپ

به علت ماهيت سفر، د= 604; كندن از مقصد و دل بستن به مبدا، دو وطن= 610; و چند وطني، اجبار براي نان درآوردن= 48; احتياط به خاطر زن و فرزندان:

تكيه بر بالش غربت زده ام در همه عمر

تا كه از بهر دو نان منت دو نان نبرم( غم نان)

در طواف شمع ميِ‌گفت اين سخن پروانه اي=

= سرپيچ، سبقت نگير جانا! مگر ديوانه اي (احتياط)

= به غربت مي فرست= 583; چرخ گردون مارا =

= نميدانم پي روزي ميفرستد يا اجل مارا

= روز وشب درجاده ه= 575; رانندگي كار من است

= از خطر باكي ندارم چون خد= 575; يار من است

خواهي كه رسي به منزل خود با نشاط

احتياط ك= 606; احتياط كن احتياط

داداش!مر= 711; من يواش

امان از دست گلگيرونقاش=

2-&n= bsp; ب&= #1607; آغوش مادر:

رفيق بي كلك مادر، رفيق گريه هاتم مادر،س= 04;طان قلب ها مادر،= 578;را ميستايم ماد= 85;

همي نالم كه مادر دربر= 605; نيست =

شكوه ساي= 607; او برسرم نيس= 578;

مرا گر دولت عالم ببخشند

برابر با نگاه مادرم نيست

3-حب اهل بيت

نه در مور&#= 1583; نوشته هاي شركت خودرو سازي بلكه آنها كه مردم خود نوشته ان= 583; كه برخاسته ا= 586; روح ايراني و &#= 1588;يعي و توكل هنگام خطر است. كه دراين ميان دوستداران حضرت علي بيشتر از همه هستند كه ادا= 610; احترام به ايشان بيشتر در راننده ها= 610; ماشين سنگين آن هم ماشين هاي باري چون تريلي و خاور كه از هم تنها&#= 1578;ر هستند مشاهد= 07; شد:

هر كس به كسي نازد

ما هم به علي نازيم=

ازعلي آموزاخلاص عمل

شيرحق را دان منزه از دغل

بر خصم علي ورود ممنوع

شراكت با ابوالفضل<= /b>

چه خواهي شوي ازخطردر= 75;مان

پناهنده شو برامام زمان

منمشتعل= 93;شقعليمچهكن&#= 1605;(من مشتعل عشق عليم چه كنم)

هزار آتش اگر بر پوست داري

نسوزي گر علي را دوست داري

اگر مهرع= 604;ي در سينه ات نيست

بسوزي گر زآهن پوست داري

عشق به اهل بيت در جايي مثل رانندگي كه جنجال زياد ر= 582; مي دهد و هر كس ديگري را مقصرمي داند = 576;اعث اعطاي روح گذشت مي‌شود: گذشت خصلت مردان است.

3-&n= bsp; ن&= #1608;عي تقدير گرايي

شايد تجربه چند ساله و تصادفات پياپي به آنه= 575; نشان داده كه بعضي امور خارج از اراد= 607; آنهاست.

آنچه دلم خواست نه آن مي‌شود = &nb= sp;

آنچه خدا خواست همان م= 610;‌شود.

عاقبت خا= 603; گل كوزه گران خواهيم شد.پس چرا؟

دهر را اگر چه وفا نيست ،گل باش

كاش معشو= 602; زعاشق طلب جا= 606; مي كردي

تاكه هر بي سرو پايي نشود يار كسي

آنكه دائ= 605; هوس سوختن ما ميكرد

كاش ميآم= 583; و ازدور تماش= 575; مي كرد

شد شد نشد نشد

5-توصي= 01; خودرو

به علت مدتها انتظا= 85; براي خريد خودرو يا برع= 603;س براي جبران م= 575;فات از خودرو به خاطر كهنگي بيش از حد آن :

رخش بي قرار

عروس جاد= 607;

ستاره شب

سالارجا= 83;ه

پرستوي تشنه

پرنده طلايي

زردقنار= 10;

كه كاملا متناس= 76; با خصوصيات خودرو ست و دقت نويسنده = 608; راننده را نشان مي‌دهد.

6-&n= bsp; تعري= ;ف عشق

گفته اند كه عشق را از عشق گرفته ان= 583; فلاسفه و عرف= 575; هم راجع به آن بسيار سخن گفته اند. اما پرونده تعري= 01; عشق هميشه با= 586; است. قشر مورد مطالعه ما هم از دريچه ديگري به عشق نگاه كرده ان= 583; كه بيشتر به ضرورت عشق و نبودن مرز بي= 606; عاشق و معشوق و عشق اشاره دارد.

زندگي بدون عشق مانند ساندويچ بدو= 06; نوشابه است.

زندگي بدون عشق مثل شلوار بدون ك= 588; است.

( اشاره به عدم فساد در عشق)

عشق گذشت= 606; از مرز وجود است.

بر دريچه قلبم نوشتم ورود ممنوع

عشق با آن همه عظمتش آمدوگفت :من بيسوادم

فقيران د= 585; زندگي حق عاش= 602; شدن ندارند.

عشق را درپستوي خان= 07; نهان بايد كر= 583;

عشق من عاشقم باش=

اگه چشما= 578; بگن آره هيچ كدوم كاري نداره

ياد تو هر جاكه هستم با منه.(از ترانه هاي داريوش)

7-&n= bsp; علاق= ;ه به زادگاه ونمودهاي اختلافات قومي

علاقه به وط = 6; را بيشتر روي سپر ها و گِل پخش كن ها نشان داده ان= 583; :

اگر اصفهان است نصف جهان

تمام جهان است مازنداران =

يا سلطا= 606; خراسان

جانب بند= 585; بوشهر شواي پيك شمال

به بر شاه فريدون فر جمشيد خصال=

سراب...=

هگمتانه...<= o:p>

سرزمين م= 606; خداحافظ(ا= ز ترانه هاي هايده)

8-&n= bsp; زندگ= ;ي و دنيا

همراه با نوعي از تقدي= 585; گرائي و رضا به سر نوشت و نوعي افسردگ= 10;:

دنيا ، غروب آرزو هاست.

زندگي چيست؟خون دل خوردن

پشت ديوارآرزو مردن

دوستي با= 607;ركه كردم خصم مادرزادشد<= /span>

آشيان هرجا گزيدم لانه صياد شد

به من نگودوست دار= 05; كه باورم نميشه(ازتž= 5;انه هاي داريوش)=

دنيا همه هيچ واصل دنياهمه هيچ

اي هيچ تر از هيچ توبره= 610;چ مپيچ

دنياران= 11;ه داريدميخوا = 7;م پياده شوم=

بدنامي حيات نبودي دوروزبيش =

آن هم رفيق باتوبگويم چ= 07; سان گذشت

9-&n= bsp; رندا= ;نه ها و ندانه ها

رندي حاص= 604; دو رنگي هاست وقتي تك راه عمل و گفتار به دو راهي بينجامد؛ افرادي در صد= 583; انكار صفات پسنديده بر م= 610;‌آيند:

عاقل مباش كه غم ديگران = 82;وري =

ديوانه باش تا كه غمت ديگران خورن= 83;

ازهشيار= 75;ن عالم هركه را= 583;يدم غمي دارد

بزن بر طبل بي عاري كه آن هم عالمي دارد=

و اما" ندانم" ها حاصل بن بست ها و نتيجه در به دري هاست؛ هر گاه افراد در انتخاب وس= 608;اس داشته باشند = 570;نچه هست و بخواهن= 583; درست برگزين= 06;د، توقف ها در زندگي فراگي= 85; خواهد بود و اين مقدمه ان= 603;ار چيزيست كه از نظر ديگران اثبات شده است.

10-ريسك

"آنتوني گيدنز" در كتاب" تجدد وتشخص"در خصصوص موقعي= 78; فرد در دنياي مدرن مي گويد:&q= uot;در جوامع امروزين كه تقدير محتوم انسانها به ميزان زيادي = 593;قب نشيني كرده فرد بطور معمول محيط پيرامون را ب= 607; دو دسته رويه هاي طراحي شد= 607; واتفاقي تقس= 10;م مي كند كه سازمان هاي بيمه براي همين دسته دو= 605; پيش بيني شده اند".(این مطل= 576; را من از سایت &= #1576;رداشته ام وبیش از این اطلاعی یافت نشد.)فرا&#= 1608;اني استفاده از جملات " بيمه ابوالفضل"ود= ;يگران نشان دهنده همين نياز است.

11-مرد سالاري رندانه

مرد سالاري در فرهنگ عامه غير قابل انكار است.اي= 606; مردسالاری وقتي وارد افراد تقريب= 75; پايين مي شود با نوعي غيرت خاص به زنان ه&#= 1605;راه مي شود؛به خصوص بين رانندگان جاده اي كه از &= #1582;انواده شان دور هستن= 583; وزنانشان تن= 07;ا زندگي مي كنند؛مردان اين جامعه واين صنف هميشه از نگا= 607; مردان ديگرب= 07; نوامیس خود بيزارند ودر عين حال صيان= 578; از خود را وظي&#= 1601;ه شخص زن ميدانند.اين خصلت اجتماع= 10; خود را اين گونه بروز مي دهد كه تا در ماشين را باز ميكني اشعار مذهبي به مينياتور چش= 05; و لب و هبروي زنان وپوستر = 607;اي بازيگران تب= 83;يل مي شوند .اين پارادوكس شايد منبعث ا= 586; استبداد تار= 40;خی ماست كه افرا= 583; هميشه در خان= 607; رفتاری اساس= 75; متفاوت با بيرون برو= 586; مي دهند.

12-متفر= 602;ه

دوست، طل= 576; محبوب، دشمن= 10; با حسودان، مناظره آهني با ديگر خودر= 608; ها، سر گرمي و بازي با كلما= 578;

به جانت نگارا= ª= 5;ه داری وفا

نگارا = وفا کن به &= #1583;ل بی جفا

که = 83;اری ب= 607; دل &nbs= p; دوستی مرمرا

وفا = بی جفا مرمرا = خوشترا

محبت گرشودپيدا ب= 07; هر قيمت خريداريم.=

كوته نظران رانبو= 83; جزغم خويش

صاحب نظران راغم بيگانه وخوي= 88;

همه رنگ ها زيباست جز دورنگي.

ب)سبک وشیوه بیان داراي سادگي و گيرايي انكا= 85; نشدني است. آزاد انديشي = 608; گستردگي پيام همواره در سفر بودن آنه= 575; بي تناسب نيست. استوار= 610; آنها شايد برآمده از استقامت افراد دائم د= 585; سفر است. ايجاز، موسيقي و آميختگي با زبان عاميان= 07; از ديگر ويژگي هاي آن است.

ج) منابع و مَأ خذ نوشته ها: از آنِ تابلو نويس ه= 575; نيست بلكه عموما گويند= 07;‌ي آنها مشخص نيست و سه دسته است:

برداش= ;ت ها( ابيات از حافظ و سعدي و شجريان و ناظري- سخنان كوتاه از پيشوايان دي= 06;- ضرب المثل ها)، گفته ها( تك كلمه اي و بيشتر) ، نيم گفته ها كه خودشان در آنها تغيير داده اند يا تكيه كلام شخصيت هاي تلويزيو= 06;.

اكنون براي توضیح بيشتر به توصيف يكي از موارد مطالع= 07; خود مي پرداز= 610;م:

آقا ابراهی= 05; حدود 40 سال کامیون دار ب= 608;ده است و از طریق حمل بارهای متفاوت به نقاط مختلف کشور امرار معاش می کرده است. او 15 سال شاگرد رانند= 07; بوده و بعد از تلاشهای بسیار توانسته یک دستگاه کامیون بخرد . به رسم همکاران ،برای ماشین خود نام زلیخ= 575; را انتخاب می کند .چون عاشق این اسم است .او برای تزیین ماشین از اشعار مختلفی استف= 75;ده کرده است.

روی یک تابلو بزرگ در قسمت بالای سر راننده نوشت= 07; است : سلطان غم مادر. او این جمله را زمان= 740; که مادرش فوت کرده ، بالای کامیون قرار داده تا به گفته خودش همیشه سایه ی مادرش بالای سرش باشد.

روی شیشه با = 5;ندازه کوچک جمله ((ب®= 0;مه دعای مادر )) ر= 575; نقش بسته است.

بر درهای پشت کامیون این شعر وجود دارد.:

((رادیات عشق من از بهر تو آمد به جوش

گر نداری باورم ،بنگر به روی آمپرم ))=

او میگفت : اشعاری که دو قسمت دارند ی= 575; به صورت سوال و جواب هستند ، باید بر روی دو تکه لاستی= 705;ی که روی چرخ های عقب قرار میگیرد نوشت= 07; شوند . مثلا :{ از عشق تو لیلی......رفت = 5; زیر تریلی} ،یا همان که خودش نوشته : {بی تو هرگز ......................... با تو عمرا .}

روی درپوش باک بنزین نوشته است :{بž= 2;ور به حساب من }=

اما در بیان علت نوشتن چنین چیزهای= 40; بر کامیون ها:

در مورد اسم زلیخا ،نام دختر 5 ساله اش بوده که ساله= 575;ی دور بر اثر حص&#= 1576;ه فوت کرده است .اما باقیه :در پارکینگ که همه کامیون دارها هستند وقتی کسی چیز= 740; از خودش درست می کند یا جایی میبیند آنرا در دفتر گاراژ می نویسد ، بعد هرکس هرچی دوست دارد انتخاب می کند. یک نفر هم به اسم اسی خوشدست ، اشعار را روی کامیونها می نویسد.بنابر= 75;ین ،همه دور هم تصمیم می گیرند که چه اشعاری را انتخاب کنند = 548; و حتی بعد از مدتی آنها را تغییر میدهن= 83;.

دلیل دیگر :قرار دادن یک تمایز یا تفاوت بین ما= 588;ین ها ،با هم بود تا مشتریان آنها را بهتر بشناسند.

اوبرخی اشعاری که دیگران استفاده کرد= 07; اند را مثال آورد://وفا داری مجوی از دهر جهانخوار//

//منمشتعلعشق= ;علیمچکنم // دنبالم نیا اسیر میشی//یا ضامن آهو // بیمه ابوالفضل // داداش مرگ من یواش//بر چشم خوب رحمت ... برچشم بد لعنت//احتیاط کن ...التماس نکن // هلاکتم چلوکباب//.<= /p>

منابع=

باوند سواد كوهي؛ احمد؛ ادبيا= 78; جاده اي؛ چاپ اول ؛تهران :ا&#= 1606;تشارات راوش ؛ 1384

جليلي، جواد؛ ادبيا= 78; جاده اي؛ چاپ اول؛ قم : نتشارات وفائي، 1378

. www.hamvatansalam.com،يكشنبه 25آذر 1385،ماشين نوشته

www.modaara.blogfa.comت&= #1575;ویل ماشين نوشته ها

مصاحبه شفاهی با کامیون دار ه= 575; ، وانت دار ها (= مسولین غذای خوابگاه)،تا= 76;لو نویس ها (خیابان انقل= 575;ب و شاطر )

مشاهده ی اتومبیل ها د= 585; خیابان ها ی انقلا= ;ب و آزادی