working paper-nademian

دا= 606;شكده علوم اجتماع= 10; دانشگاه تهران

جامعه شناس= 610; ادبيات ادبي= 75;ت عامه‎پسند =

و تعيين مرزهاي ادبيات عامه‎پسند د= 85; رمان « سهم من » اثر پري‎نو= 588; صنيعي

نغمه نادمیان

<= /p>

كا= 585;نوشت دانشجويي براي درس جامعه شناسی ادبیات

زي= 585; نظر دكتر محمدرضا جوادي يگانه

تی= 585; 1385

&nb= sp;

مق&#= 1583;مه

ادبي&= #1575;ت عامه‌پسند بيشتر از دوراني كه ادبيات = 605;درن شروع شد رنگ و بو گرفت، چون افرادي كه اد= 576;يات را تقسيم‌بن= 83;ي كردند، آن را در مق&#= 1575;بل ادبيات متعه= 83; يا ادبياتي ك= 607; خواص مي‌خوا= 06;دند، قرار دادند. در گذشته‌ها= 10; دور، و د&= #1585; ابتدا، اين نوع از ادبيات، ادبيات مفهو= 05;ي به شمار نمي‌= 570;مد. چرا كه تمامي نشريات، ̴= 4;روزنامه‌ها و مجلات مهم ادبي، پاورقيهايي داشتند و بخش= 610; از اين پاورقيها = 585;ا با اين‌گونه از ادبيات پر مي‌كرد. خيلي از رمانهاي معروف دهه 20 و 30 در ابتدا = 576;ه اين صورت در مجلات و... چاپ مي‌شد و در نهايت مجله‌= 75;ي كه پا&#= 1608;رقي نداشت، مجله پرفروشي نبو= 83;. تعدادي نويس= 06;ده حرفه‌اي هم و= 580;ود داشتند، كه كار آن&#= 1607;ا اين بود و بعدها به پاورقي‌‌نو¡= 0;سان شهرت يافتند.

اد&#= 1576;يات عامه پسند

پيكربندي

يكي از پرسشهاي هميشگي اين بودكه مرز ادبيات جدي و ادبيات عامه پسند كجاست؟ آيا اگر اثري خوش&nb= sp;خوان و به قول ماركز «فراخوان» بود، عامه پž= 7;ند و هر اثري كه به دليل بازيهاي زباني و ساختارشكني دشوار شده است، يا به علت ضعف نويسنده در اين دومقوله دچار بي ساخ= 8;اري و از هم گسيختگي روايي شده و حتي قابليت ارتباط با اه= 604; قلم (نويسنده= 548; منتقد و شاعر) را از دست داده داستان جدي است؟ به دليل محدودي= 78; مستقيماً به اصل مطلب مي پردازم. ا= 83;بيات جهان به دوگروه داستانهاي «بازيهاي زب= 75;ني» جيمز جويس و «سلطه سبك» پروست و «چند= 578;كنيكي» فاكنر و «واگشايي گر= 07; از طريق تناق= 590; يا ناتمام گذار= ;ي» بكت از يك سو و داستانهاي ع= 75;مه پسند الكساندر دوما، دافنه دوموريه، دا= 06;يل استيل وجان گريشام محدو= 83; نمي شود. اتفاقاً بيش از ۹۹درصد آثار ادبيات جدي جهان از جمله شاهكارهاي ماندگاري مانند رمانهاي داستايفسكيš= 8; تولستوي، ژيد، مان، بل= 548; جيمز، همينگوي، ما= ;لامد، هاردي و حتي بيشتر داستانهاي كنراد، نابا= 03;ف و فاكنر و كاف&#= 1603;ا بين دومحدود= 07; قرار مي گيرند. طبعاً هر انساني از جمله نويسندگان ح= 02; دارند به مثابه روشنكفر و به صرف نوعدوست= 10; دنباله رو گرايشهاي سطحي و ميان مايگي مردم قرار نگيرند؛ حتي اگر حاضر باشند جان و زندگي خود را فداي مردم كنند. اما از نظر تاريخي نيز اين حق را هم ندارند كه اگر كتابشان در تيراژ۲&= #1778;۰۰ باقي ماند، ب= 607; نويسنده هاي عامه پسندنو= ;يسي كه چندكتابشان به چاپ بيستم و حتي سي ام ر= 587;يده است، بي حرمتي كنند. اين نويسنده هاي= ; عامه پسندن= 08;يس، از طريق «پچ پچ» در ميان مردم را= 607; يافته اند و سطح و جهت گيري فرهنگي جامع= 07; به گونه اي است كه مردم آثار آنها را مي خوانند. البته ضعف ما هم هست كه چرا نتوانستيم بامردم ارتباط برقرار كنيم بله! بايد اعتراف كرد نويسندگان و شاعران عرصه ادبيات جدي ن= 578;وانسته اند [هر چند بيش از نوددرصد آن ا= 586; اراده شان خارج است] به درون مردم عادي نفوذ كنند؛ منظور= 05; از عادي، عامه پسند نيست، منظور= 05; قشر واسطه بالنده (Emergent medium) است. ما در امر نوشتن از ناتالي ساروت، ميلا= 06; كوندرا، ريموند كارو= 85; و رب گري يه «بت» مي سازيم و آ= 06;ها را الگوي تئوريك خود مي كنيم و در نوشتن، شيوه «گنگ نويسي»= ;، غيرزيبا شناختي و منس= 608;خ پيشامدرن در پيش مي گيري = 5; و اسم اثرمان را مي گذاري = 5; «متفاوت وچيزي براي آينده». به قول انگلس «شايد شما دوست داشته باشيد ماهوت پاكن راگاو بناميد، ولي توقع نداشته باشيد ماهوت پاكن تان شيž= 5; هم بدهد.» ما با بي ساختاري (به جاي ساختارشكني) = 608; ضعف در بازي زباني، از مردمي كه داراي پتانسيل لاز= 05; براي ارتباط با ادبيات جدي اند، غافل مي مانيم و بخشهايي از اين قشر به وسيله نويسندگان عامه پسندنو= ;يس جذب مي شوند. آنگاه ما مي مانيم و تيراژ ۲۲۰۰ جلدي كتاب خودمان و بي حرمتي به نويسندگان ع= 75;مه پسندنوي= 587;، بي حرمتي ها= يي كه بعضاً نيز &#= 1575;ز سر خيرخواهي نسبت به فرهن= 711; جامعه و ادبيات جدي نيست و در مواردي به حق= 583; و حسد وحتي تنگ نظري برمي گردد. كاسيوس حسود در تحريك بروتوس شريف مي گفت: «اگر سزار بدين پايه از قدرت رسيده است، ن= 607; از بهر اين است كه او شير است بلكه از آن روست كه ما روباهيم.»=

روبا&= #1607; بودن ادبيات جدي در جهان (<= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-language:FA= '>۱۲در&#= 1589;د كل انتشار كتاب نسبت به ۳۴در&#= 1589;د در سطح جهان يعني ۲۶درصد كل ادبيات در جهان. توضيح اينكه در سال۱۳۸۱ در ايران۱۹۲ رمان از ۲&= #1781;۳رم&#= 1575;ن عامه پسند بود و ۶۱رمان جدي) تنها به ضعف نويسندگان جدي اين يا آن كشور برنمي گردد، بلكه اساساً به ژرف ساخت = 07;اي سياسي ـ اقتصادي ـ اجتماعي جامعه جهاني مربوط مي شود؛ آنچ = 7; اين ميان مهم است، «نسبت» هاست. «نسبت» ارتباط ادبيات جدي م= 575; با مردم (در مفهوم كلي آن) خيلي كمتر از اسپانيا، كانادا و انگلستان اس= 78;. لازم به توضي= 581; است انسان عا= 605;ه، كسي است كه به قول خوزه ارتگا گاست متفكر اسپان= 10;ايي (۱۹۵۵ ـ ۱۸۸۳) &laq= uo;از خود انتظار ندارد» طبعا= 11; وقتي اينها سردمدار فرهنگ مي شون= 583; «هر كس كه مثل آنها نباشد و مثل آنها فكر &#= 1606;كند در خطر حذف قرار مي گيرد.» بنابر اين آدمي هر قدر كه در بعضي موارد ي= 575; انديشه هاي اوليه و اكنوني مكتب فرانكفورت و به طور مشخص آراي آدورنو= 48; هوركهايمر، ماركوزه و بنيامين مخا= 04;ف باشد، باز نم= 610; تواند منكر اين عقيده آن= 607;ا شود كه حكومت هاي كنوني جهان [سرمايه داري]، تنها از طريق توليداقتصاž= 3;ي ـ سياسي نيست كه خود را «بازتوليد» (Reconstruction) مي كنند، بلكه اساساً از طريق فرهن= 711; است كه خود را دوباره سازي مي كند. حتي فرهنگ به «قط= 576; اصلي بازتوليد» تبديل مي شود. كافي است به سريال ها و فيلم هاي پرفروش جهان توجه شود و نيز به «بازاري» به نام فوتبال ك= 607; چه ميزان از وقت وامكانا= 78; جهاني مي ربايد. بنابراين ادبيات عامه= 48; به لحاظ بررس= 610; سازمايه اي (Elements) تكه اي از گوشت (ذوق) اندام توده مردم است كه نويسنده (يا كارگردان) بدون دستور ا= 586; بالا از تن (پيكره فرهنگ) مردم مي كند، و با آرايه ها&#= 1610; ادبي و هنري به خورد خود او مي دهد. به همين سبب اين مصرف كننده د= 585; همان سطح باق= 610; مي ماند، حتي ممكن است «پس رفت» فرهنگي پيدا كند؛ زيرا اين بار بخش عقب ماند= 607; فرهنگ و باورها و آدا= 576; اجتماعي به صورت «كليشه&raq= uo; و «الگو» بر او عرضه مي شود. آرزوهاي سركوب شده جوان هاي عبد= 604; آباد به وسيل= 607; نويسنده گرفته مي شون= 583;و در قالب «عمل فردي و اجتماعي جوا= 06; هاي برج نشي = 6; همان شهر تصوير مي شوند» و آن گاه حسن علي ج&#= 1593;فر رنج ديده ما كه مقيم عبدل آباد است و اين داستان ر= 575; مي خواند (يا فيلمش را مي بيند) به مرور باجامعه و خو= 583; بيگانه تر مي شود.

ام&#= 1575;ابزار و شيوه كار نويسندگان عامه پسند

   با سه داستان كه به فيلم هم تبدي= 604; شده اند،شرو= 93; مي كنيم. حتماً اطلاع داريد كه سري= 575;ل ها و فيلم هاي «بيگانه اي د= 585; غبار» و «فانتامارا&raqu= o; و «جنايت و مكافات» را د= 585; تلويزيون نشان داده اند. خصلت داستان هاي اين سه فيلم ب&#= 1607; گونه اي است كه بيشتر مرد= 605; پس از اتمام فيلم تازه شروع مي كنند به پرسش از «خود» و ديگر= 575;ن؛ هم درباره آد= 605; هاي داستان و هم درباره موضوع و رخدادهاي شا= 06;. در حالي كه پس از ديدن فيلم «سرعت »، اگر هم بيننده به يادش بيفتد، يادآوري اش ب= 607; فلان صحنه محدود است؛ و معمولاً برا= 10; وقت گذراني. به عبارت ديگر، ادبيا= 78; جدي شما را به تفكر وا مي دارد و د رهمان حال از &#= 1583;استان هم لذت مي بريد. در حالي كه ادبيات عامه پسند، چند ساعتي شما را سرگرم مي كند.

    خصل&= #1578; هاي عمومي اي= 606; نوع ادبيات عبارتند از: ۱) = 576;ه وجود آوردن تصادف هاي [باور ناپذير] برا ي حل معضل شخصيت هاي داستان؛ مثلاً رسيدن به يك ارث ناگهاني يا جانبداري فلان فرد خودخواه از ش= 582;صيت اصلي داستان۲. ) &= #1587;انتي مانتاليسم يااحساساتي گرايي (Sentimentalism= )؛ تحريك و تهيي= 580; احساسات سطح= 10; خواننده، جلب ترحم او نسبت به شخصيت مورد نظر نويسنده. براي نمونه فلان شخصيت داستاني در وضعيتي نيست كه ديگر شخصي= 578; هاي داستاني = 608; نيز خواننده را دستخوش هي= 580;ان و عواطف كند، اما نويسنده بدون توجه به &#= 1575;ين موضوع و بدون زمينه سازي قبلي و تمهيدات روا= 06;ي كافي مي خواه= 583; دست به «تحريك» احساسات او بزند. همين تمايل وعمل نويسنده، نو= 88;ته او راسانتي مانتاليستي مي كند؛ واژه اي كه به هيچ وجه مترادف ب= 575; لطيف يا شاعرانه نيس= 78; .اين نوع نوشته ها بيشتر براي دخترها و پسرهاي «دل رفته» جالب اند، آن هم فقط در بعضي موقعيت ها. هيچ كس ارزش احساس و عشق را كم نمي گيرد، اما بر ساختن حالت هاي روحي متناسب با عشق، با تصاويري شبي= 07; مثال فوق، فق= 591; سطح پردازي است؛ يعني امري كه ژرف ساخت عاطفي و رواني كافي ندارد. گاهي پرداختن به سطح كنش هاي ش&#= 1582;صيت هاي داستاني بد نيست، اما چنين چيزي نب= 575;يد به گرايش غال= 576; تبديل شود. در داستان عامه پسند نويسند= 07; از مايه هاي رمانتيسم اس= 78;فاده نمي كند، بلك= 607; خود را مقيد به كليشه هاي &#= 1605;نسوخ مي كند. بنابر اين موضوع به شيوه تحريك = 5;حساسات خواننده بر م= 610; گردد و گرنه داستان هايي مثل «وداع با اسلحه» و «بر= 601; هاي كليمانجارو&raqu= o; نوشته همينگوي، عا= ;شقانه اند، اما نشاني از سانتي مانتاليسم د= 85; آنهانيست. ۳)= اخ&#= 1578;صاص كل روايت به محور عاشقان= 07; يا عاطفي شخص= 610;تها، شخصيتهايي ك= 07; يا خوب خوب اند يا ب= 83; بد و معمولاً هم پيچيده نيستند. ۴)= مط&#= 1585;ح كردن بعضي مسائل و رويدادهاي روزمره، از بازي فوتبال بين تيمهاي ليگ سراسري گرفته تا اختلافات زنها و شوهرهايي كه منجر به قتل يكي به دست ديگري مي شوž= 3;. ۵) = 583;ر اين داستانها، شخصيتها «فكر» نمي ك= نند؛ فكر نه براي سبك و سنگين كردن سود و زيان فلان مع= 575;مله يا خريد اين يا آن كفش يا فرش. بلكه فكر &= #1583;رباره «چيستي» زند= ;گي. البته در ادبيات جدي ل= 576;اس و خورد و خوراك هم جاي خود را دارد و حتي مي توانž= 3; بخش زنده اي از داستان را تشكيل دهد ام= 575; روح و گوهر داستان، انسان را متناسب با موقعيتها يا بافت اجتماع= 10; ـ تاريخي روايت به مثابه «نوع» مطرح مي كند. ۶) = 575;دبيات عامه پسند، معمولاً كار= ;ي به عادلانه بودن يا نبود= 606; مناسبات سياسي ـ اجتماعي ـ ا = 2;تصادي موجود ندارد. داستان را به خلوت «كامبي= 86;خان» و «فتنه خانم »مي كش= اند و براي آنكه ب&#= 1607; آن شور و حال ببخشد، معمولاً از مثلث عشقي غا= 601;ل نمي شود و پا= 10; رقيب فتنه يعني «شهر آشوب» يا رقي= 576; كامبيز يعني «بيژن » را ه= 05; به ميان مي كشد. بنابراي= 606; به لحاظ ارزش گذاري، آثاري اند محافظه كارا= ;نه. به همين دليل است كه معمول= 575;ً حكومتهاي وق= 78; با اين نوع ادبيات كنار = 605;ي آيند. در شوروي ساب= 602; و كشورهاي تح= 578; سلطه اش به تقريب ۹۷درصد آثار «اعضاي اتحاديه هاي دولتي نويسن= 83;گان» جزو اين مقول= 607; بودند و در آمريكا، شرك= 78;هايي هستند كه چاپ مرحله «تست» = 575;ين كتابها را با ۵۰۰۰۰ تا = ۱۰۰۰۰۰ شروع مي كنند. <= /span>۷) = 605;تأسفانه نويسندگان ادبيات عامه پسند، بسياري از رخدادها، شخصيتها و حت= 610; صحنه ها را ا= 86; آثار ادبيات جدي سرقت مي كنند و باحذف بخشهاي اساس= 10; معنايي و ساختاري، چيزي به خواننده ارا= 74;ه مي دهند كه ب= 07; نام خودشان ه= 605; ثبت مي شود و نويسنده حوز= 07; ادبيات جدي، دستش از اين ارتباط كوتا= 07; است. ۸) اين نوع ادبيات خواننده را ا= 586; لحاظ غريزه دچار رضايت خاطر آني و به لحاظ روحي ـ عاطفي دستخو= 88; تب و تاب مي كند. خواننده منتظر است كه او هم به سادگي شخصيتهاي داستان شانس بياورد، شما= 85; كثيري از جنس &#= 1605;خالف عاشقش شوند و راحت به ثروت برسد. نتيجه ا&#= 1610;ن بازي روحي ـ رواني، مبتذ= 04; كردن فرهنگ ا= 586; يك سو و ايجاد يا تداوم روحيه خودمحوري، ستمگري و هرج و مرج طلبي اخلاقي از ديگر سو است. <= span lang=3DFA style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-language:FA= '>۹) = 578;وجه بيش از حد به خواستها و خواسته هاي مردم، خصوصا= 11; گرايش جوانه= 75; به پول وافتخار؛ آن هم به روش سهل و ساده اي كه فقط محصول ذه= 606; نويسنده اند = 608; در همان حال بنا به موقعيت، تبل= 10;غ درويش مسلكي و بي اعتناي¡= 0; به مال و منال ومشغول كردن ذهن خواننده به خصوصيات شخصيتها، به ويژه تنهايي= 48; مهرباني، نيك طبعي (يا برعكس خشونت = 608; عدم شفقت) براي ايجاد همذات پندار= 10;. ۱۰) استفاده از بعضي عناصر دم دستي و نخ نما ماننž= 3; خواب و كابوس= 548; تشريح و توضي= 581; طولاني اين ر= 572;ياها براي سرگرم كردن خوانند= 07;. ۱۱) در اين داستانها يا تغييراتي در شخصيتها ديد= 07; نمي شود يا بسيار سطحي است و در بيشتر موارد = 601;قط به اين دليل چنين تغييراتي مطرح مي شونž= 3; كه داستان پايان خوشي داشته باشد. مثلاً در آخž= 5; داستان «پدر » عياش خانواده يا خاله «حسود» ناگهان تغييرمي كنن= ;د تا هم خانواد= 607; پدري شخصيت اول داستان ب= 607; آرامش برسد و هم زندگي زناشويي بادخترخاله راحت تر شود. ۱۲) = 581;فظ تعليق هاي سطحي تا پايا= 606; غافلگيركننž= 3;ه داستان؛ طور= 10; كه خواننده سطحي گرا كتاب را زمين نگذارد. ۱&= #1779;) = 576;يشتر رمانهاي عامه پسند هر كشور به شكل عجيبي در قصه و شكل روايت مشابه= 78; دارند، حتي د= 585; كل جهان چنين است. توصيه مي كنم ۱&= #1778;مو&#= 1585;د از ۱۲كشور كه حتماً يك مور= 583; آن ايراني و چهار مورد دي= 711;رش ژاپني، آمري= 03;ايي و فرانسوي و هندي انتخاب شوند.

همان&= #1711;ونه كه ادبيات سياهان، اقليت، و غير= 607;.

سه&#= 1605; من

خل&#= 1575;صه ی داستان

معصوم دختر یک خانواده ی مذهبی ساکن ق= 605; است که در دهه ی چهل به تهران می آین= 583; و با حما= ;یت پدرش می توان= 583; به مدرسه برو= 583; و ادامه تحصی= 604; بدهد گرچه برادرانش با تعصب کور= ;کورانه و فضای فرهنگ= 740; و عقیدتی خانوادگی ما= 06;ع بزرگی برایش هستند، او وارد دبی= ;رستان می شود. با آمدن یک دانشجوی دار= 08; سازی-سعید- به داروخانه ی محل و عاشق شدن این دو و آشکار شدن این جریا= 606; برای خانواده، او از ادامه تحصیل محروم می شود. همگی قصد شوهر داد= ;ن او را دارند و او با افتادن در یک فضای رعب و وحشت و فاسد فاصله ا= 740; ندارد. اما پروین خانم ک= 607; زنی آزاد در روابط جنسی است و همسای = 7; ی آن هاست، تجربه ای این چنین داشته است و در آخرین لحظ= 607; ها برای او خواستگار بهتری دست و پا می کند و او را مجبور به ازدواج می کنند. معصوم کم کم در می یابد که شوهر= 588; یک آرمان طلب سیاسی است و در تمام زندگ= 740; خانوادگیش مجبور می شود که بار زندگی و مسئولیت را به تنه= ;ایی به دوش بکشد. م&= #1588;کلات و سختی های زی&#= 1575;دی را تجربه می کند. شوهرش را به عنوان جوجه کمونیست اعدام می کنن= 583; و در نهایت او پس از این که سه فرزندش را از آب و گل= درآورده و هر کدام زندگی خانوادگی ای را تشکیل داده اند با سعید مواجه م= 740; شود. عشق<= span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;color:#333= 333; mso-bidi-language:FA'> قدیمی دوباره سر با= 586; می کند و این بار نیز او قر&#= 1576;انی اجبار های اجتماعی و عر= 601; آن است= ;...

يكي از جذابيت ها و نقاط قوت رمان ״سهم من״ اين است ك= 07; علاوه بر بازگو كردن ي= 603; فضاي پر شوž= 5; و تلاطم روشن&= #1601;كري سياسي به همراه مشقت ه= 575; و هزينه هاي م&#= 1578;رتب بر آن در جامعه ما، به طور ماهرانه اي دو ديدگاه سنتي و مدرن را از نظر نوع نگاه به الگو= 610; خانواده و زندگي زناشويي اعم از دامنة اخت= 610;ارات هريك از اعضا= 610; خانواده، جايگاه عشق د= 585; تشكيل خانواده و= دغ&#= 1583;غه هاي زندگي، ب= 607; چالش مي كشاند.

״<= /span>سه&#= 1605; من״ سرگذشت تراژيك زني است كه سهمش از زندگي، قر= 576;اني شدن در مسلخ باورهاي سنت= 10; والدين، پرداخت هزين= 77; خواسته ها و ايده آل هاي روشنفكري-= سياسي شوهرش = 608; بالاخره سوختن به پا®= 0; فر&#= 1586;ندان خود بوده است. در اين ميان، هرچند پرداخ= 78; هزينه براي فعاليت سياس= 10; و روشنفكري ا= 586; حيث اهداف مترقي كه دارد، قابل قياس با پرداخت هزين= 07; براي باورها= 10; سنتي و تعصبا= 578; خانوادگي نيست، اما به هرحال در اين رمان سرگذشت زني بازگو مي شود كه به قول خودش « انگار هرگز وجود نداشته، حقي نداشته، برا= 10; خودش زندگي نكرده و حق انتخاب و تصميم گيري نداشته و ...( صفحه ی 523) ». نويسنده سعي دارد با به تصوير كشيدن زندگي اين زن(معصومه) نشان دهد كه در عين حال كه سنت با نگاه خاص خود به نظام خانواد= 07; مشكلاتي را ب= 585; يك دختر يا زن &= #1578;حميل مي كند، مدرنيته نيز در قالب جريا= 606; روشنفكري و حتي با هدف حل اين مشكلات، خود يكسري مسائل و مشكلات ديگر= 10; را در نظام و الگوي خانوا= 83;ه و زناشويي به ارمغان مي آورد. تحت فضاي سنتي حاكم در خانواده، مع= 89;ومه حق ندارد عشق معصومانه و پاك خود را نسبت به پسري كه دوستش دارد(سعيد) نشان دهد و در نهايت هم به ا&#= 1608; نمي رسد. در حالي كه برادرش(احمد<= /i>) براحتي مي تواند حتي با يك زن بدكاره ارتباط نامش= 85;وع داشته باشد بدون اينكه مورد نكوهش و &#= 1587;رزنش پدر و مادر و برادر بزرگش قرار گيرد. تح&#= 1578; همين شرايط اين برادران = معصومه هستند كه تعيين مي كنن= 583; او چه وقت و با چه كسي ازدوا= 580; كند و بنابرا= 610;ن جايگاهي برا= 10; علاقه و عشق به عنوان يكي از الزامات اساسي در يك ازدواج، و&= #1580;ود ندارد. اين فضا= 610; سنتي حاكم در خانواده به همان قدر كه به دختر ضعف و تسليم پذيري را تجويز مي كند، به پسر خانواده اجازة قلدري = 608; حتي قيموميت خواهر را مي دهد.

در اين رمان، تأثير سنت و مدرنيته-= با رويكردي متفاوت از هم- در نحوة ازدواج دو شخصيت اصل= 610; زن يعني معصو= مه و شهرزاد عينيت پيدا م= 610; كند. اولي در يك خانوادة سنتي، برخلا= 01; ميل خود و با اجبار والدي= 06; و برادران خو= 583; ناگزير تن به ازدواج با پسري(حميد) مي دهد كه هيچگونه آشنايي و حتي برخوردي با ا= 608; نداشته و به قول عمه اش با عكس داماد ازدواج مي كند. اما دومي كه از رفقاي تشكيلاتي و حزبی حميد است، در يك فضاي روشنفكري مدرن و تحت تأثير افكار سياسي ترقي خواهانة خود= 48; با يكي از اعضاي تشكيلات حزب= 10; ازدواج مي كند؛ تنها به اين دليل كه بتواند تمام وقت در اختيا= 585; تشكيلات باش= 83;. با اين تفاوت كه دامنة آزا= 583;ي عمل دومي (شهرزاد) حداقل در انتخاب شريك زندگي اش مطلقاً بيشت= 85; از اولي (معصومه= ) بوده است. در اين ميان وضعيت حميد قدري متفاوت است؛ او از طرفي ازدواج با غير از همفكر خود را مانع فعاليت هاي سياسي و آرمان هاي مترقي خود مي داند، اما از طرف ديگر تحت فشار خانواد= 07; بخصوص مادر خود ناگزير ب= 575; دختري كه نديده و نمي شناسد و عشقي نسبت به او ندارد ازدوا= 80; مي كند و حتي مراسم خواستگاري ر= 75; به مادر و خواهران خود واگذار مي كن= 583; و به پسند آنها بسنده م= 610; كند!. بدين ترتيب، هم روشنفكري سياسي و هم سنت (هر چند با رويكردي متفاوت از هم) به نوعي روند طبيعي و صحيح همسرگزيني شخصيت هاي اص= 604;ي داستان را مختل نموده و آن را تا سطح رفع تكليف تنزل داده اس= 578; به طوري كه عشق متقابل كمترين نقش ر= 575; در ازدواج آن= 607;ا داشته است؛ البته به نظر می رسد <= /span>نو&#= 1610;سنده در نشان دادن تأ&#= 1579;ير رفتارهای حزبی بر کاهش نقش عشق در فرآيند همسرگزينی شخصيت های سي= 575;سی رمان (شهرزاد و حميد) قدری اغراق کرده است و به سختی می توان پذير= 601;ت که افرادی با افکار آرمان گرايانه و سرشار از احساسات پاک انسانی، عار= 40; از احساسات عاشقانه باشند.

یکی اž= 6; ایراد هایی ک= 607; به نویسنده ی کتاب سهم من گرفته اند ای= 606; است که این کتاب به قرار دادن زنی به عنوان شخصیت = 575;ول زیادی « زنان= ه» است و این موضوع کتاب سهم من را به طریقی در طبق= 607; بندی ادبیات زنانه قرار داده است که بازگو کننده = 740; مشکلات و درگیری های زنان و راه حل های زندگی آنان و مسائل= 740; از این قبیل است که این موضوع در بررسی ادبیا= 78; زنانه مطرح م= 740; شود .

يكي از نقاط قوت ا&= #1610;ن رمان نشان داد= 06; اين واقعيت است كه هويت و تفكر سياسي د= 608; شخصيت سياسي رمان يعني حم= يد و شهرزاد ب&= #1607; = 585;احتي توانسته خلا= 69; عشق سنين جواني در زندگي هريك ا= 586; آن دو را تحت الشعاع قرار داده و در خود هضم نمايد. به عبارت ديگر ب= 575; اينكه اين دو شخصيت در گزينش همسر خودشان فرآي= 06;د عادي و صحيح = ارتباط و معاشقه در ازدواج را طي نكرده اند اما هويت و فعاليت هاي اجتماعي آنه= 75; فرصت احساس اين خلاء را به آنها نمي د&#= 1607;د و نوع نگاه آنها را به زندگي در سطح= 610; بالاتر از روزمرگي قرا= 85; داده و به پيوند زناشو= 10;ي آنها پايدار= 10; مي بخشد. با اين همه، نوي= 587;نده نتوانسته از بيان احساسا= 78; نوستالژيك ش&= #1607;رزاد نسبت به زندگ= 610; ساده و بي دغدغة معصومه صرفنظر كند؛ در ديالوگ هايي كه بين اين دو شخصيت داستان انجا= 05; مي گيرد، اين احساسات به = خو&#= 1576;ي بيان مي شود. ž= 8;هرزاد به زندگي آرا= 605; و بي دغدغه و حتي در جايي به آشپزي، خانه داري و بچه داري معص= ومه حسرت مي برد كه: «چقدر دلم براي همشون تنگ شده و آرزوي صحبت هاي خاله زنك= 610; و اخبار فاميلي رو دارم، حرف ها= 610; ساده، مسائل روزمره؛ مگه چقدر مي شه از فلسفه و سياس= 578; گفت؟» و تقريبا سوال = معصومه را كه مي پرسد: « مگه نه اينكه شماها به تمام خلق و خانواده جها= 06;ي زحمتكشان تعلق دارين؟= » بي جواب مي گذارد. او نهايتاً اوج احساس نوستا= 04;ژيك خود را نسبت به يك زندگي ساده، با پنا= 607; بردن به شعر فروغ فرخزاد بيان مي كند.

کدام قله کدام اوج ؟
        =             &nb= sp;     مرا پناه دهید ای زنان ساده کامل
        = که از ورای پوست ، سران&= #1711;شتهای نازکتان
= 605;سیر جنبش کیف آور جنینی را
        =       دنبال می کند
        =             &nb= sp;   و در شکاف = 711;ریبانتان همیشه هوا
        =    به بوی شیر تازه می آمیزد
  کدام قله کدام اوج ؟
        =      مرا پناه دهیž= 3; ای اجاق های پر آتش – ای نعل های خوشب= 582;تی
        =    و ای سرود ظرف های مسین در سیاهکاری مطبخ
و ای ترن= 05; دلگیر چرخ خیاطی
        =             &nb= sp;            و ای جدال روز و شب فرش ها و جاروها ...

      ا= 583;بيات زنانه و زنانگي ادبیات

ادبي&= #1575;ت زنانه مقوله اي است كه امروزه بحث هاي داغي را پيش كشيده است؛ كه = 575;ينگونه زنانگي، ناگزير مردانگي در ادبيات را هم مطرح مي كند كه به ناچار بايد به = 575;دبياتي دو جنسيتي قائل شويم. اما مسئله اينجاست كه اينگونه بررسي بيشتر از ديدگاه = 580;امعه شناسي ادبيا= 78; است و به هويت و ريشه پديدارشناخ= 8;ي ادبيات مربو= 91; نمي شو&#= 1583;<= /p>
در واقع، ادبيات فمينيستي، ادبياتي است كه بر اساس چگونگي موقعيت زنان در جامعه مطرح مي شود. موقعيتي كه پيش از اين تو&#= 1587;ط مردان تعريف مي شد و اينك، زنان با مطرح كردن مشكلات، تبعيض ها، احساسات و موقعيت هاي نابرابر خود نسبت به مردا= 606; كلام به اعتراض گشود= 07; اند. در واقع اين نوع ادبي= 575;ت در ابتدا به بررسي جا به جايي قد&#= 1585;ت و عدم تمركز آن مي پردازد. موضوع اين نو= 593; ادبيات، زناني هستند كه نسبت به = 605;ردان به لحاظ جايگاه اجتماعي خوا= 07; نا خواه در مرتبه پايين تري قرار مي گيرند و با = 576;ررسي روانشناسان = 7; گاهي از ديد خودشان نيز د= 585; مرتبه برابر قرار ندارند = 608; اين نوع = 575;دبيات سعي در آگاه كردن و بيدار كردن ناخودآ= 11;اه زنان نسبت به حقوق از دست رفته و = 580;ايگاه ضايع شده خودشان دارد = 608; در مرتبه دوم= 548; سعي در نقد جامعه مرد سالاري دارد كه از &= #1576;ن و پايه سنت هاي جامعه را همين نگاه مر= 583; سالارانه ساخته است، ب= 607; طوري كه = 605;ادراني كه خود نيز زن هستند، در رفتار بين دخ= 578;ران و پسران خود به گونه اي هستند كه = 605;ردهاي سنتي و قدرت طلب ديگري را به جامعه امر= 608;زي تحويل مي دهند. به واقع اين گونه = 575;دبيات زنانه، تلاش مي كند كه در جامعه يك قطب= 610; مردانه، جنس زنانه را نيز مطرح كند = 608; در مرتبه سوم= 548; پس از ايجاد برابري و حقو= 602; برابر و انساني براي هر دو جنس، به اشتراك و همراهي زنان = 608; مردان مي پردازد كه عم= 604;اً اين مرحله جز= 608; ايده آل هاي نقد فم&#= 1606;يستي است كه بدان رسيدن مستلز= 05; پشت سر گذاشت= 606; دو مرحله نخس= 578; است. گاهي نيز، اين = 575;عتراض مركزگريز مايل است كه قدرت را براي مدتي در اختيار جامع= 07; زنانه قرار دهد، تا = 605;ردان نيز بتوانند با همزاد پنداري، تاريخي كه بر زنان گذشته و رنج هاي آنان را درك = 603;نند. مرداني كه از دست دادن قدر= 578; را بزرگ ترين معزل اجتماع= 10; مي دانند و در ريشه ها&#= 1610; وجودي خود، ب= 607; هر گونه مبارزه اي تن مي دهند تا اين ميراث تاريخي نزاع قدرت را = 583;ر چنگ داشته باشند. به واقع مي توان ادبيات فمين= 10;ستي را از لحاظ موضوعي زير مجموعه «ادبيات اعتراض» قرا= 85; داد،

   &#= 1576;ا توجه به خصوصياتي كه براي ادبيات عامه پسند مطرح كرديم كتاب سهم من ( با تعابيري ) نمي‎تواند ج= 86; ادبيات عامه پسند باشد با اي = 6; كه مخاطبان زيادي داشته و بيشتر زن‎ه= 75; خواننده‎ي كتاب بودند ( كه اين موضوع عامه پسند بودن رمان را بيشتر جلوه م= 610; دهد) ، و به چند بار تجديدي چاپ رسيده با اي = 6; همه رويداده= 75; و وقايع طوري است كه اسير يك كليشه نيست = با اين كه رنج‎ه= 575; و دردهاي ملموس زندگي است قصه‎ي عشق‎ها و ثروت‎ها و وفاداري‎ها = 08; خيانت‎هاي دور از ذهن نيست كه خواننده را ب= 607; اميدواري و لذتي سطحي برساند. بلكه درس قابل آموختن و ممك= 606;ي است كه هر كدام از ما در يك قسمت از زندگي آن را احساس مي‎كنيم ، قابل تصور ،احساس و واق= 593;ي است. برخلاف اين كه گفتيم شخصيت‎هاي د= 75;ستان عامه‎پسند «فكر» نمي‎كنند ـ ك= 607; اين هم اغراق است ـ ولي شخصيت اول اي= 606; كتاب (معصومه) متفكرتريت ز= 06; خانه‎دارـ شاغل ممكن اس= 578;

م&= #1606;ابع

&nb= sp;

http://www.iran-newspaper.com/1382/821006/html/art.htm

www.shortst= ory.persianblog.com

    http://www.persian-language.org/Group/Report.asp?ID=3D757&P=3D6

ک&= #1578;اب سهم من اثر پری نوش صنیع= 740;

http://www.sokhan.com/submitted_articles/show.asp?id=3D84= 017<= /p>