working paper-roshan

دانش&= #1603;ده علوم اجتماع= 10; دانشگاه تهران

وبلاگ‌ها‌ي ادبي دختران

تحليل گفتمان وبلا= 11;‌هاي فارسي دخترا= 06; در حوزه‌ي ادبيات

&nb= sp;

ا&= #1581;سانه روشن

<= /p>

كارن&= #1608;شت دانشجويي براي درس جامعه شناسی ادبیات

زير نظر دكتر محمدرضا جوادي يگانه

تیر 1385

چكيده

فضاي سايبرنتيك ديگر مقوله‌= 10;ي حاشيه‌اي و قابل چشم‌پو= 88;ي در زندگي فرد= 610; و اجتماعي انسان مدرن محسوب نمي‌ش= 08;د. حتي در كشورهاي درحال‌توسع = 7;، اينترنت با سرعت غيرقاب= 04; مقايسه‌اي نسبت به ساير زمينه‌هاي تكنولوژيكيš= 8; در حال گسترش است. به اين ترتيب هر پديده‌اي كه در دنياي سايبرنتيك ر= 82; مي‌دهد يا متولد مي‌شو= 83;، هم‌چون هر پديده‌اي در دنياي واقعي قابل تامل و پژوهش است. وبلاگ يكي از اين پديده‌ه= 75;ست. در اين مقاله گفتمان وبلا= 11;‌هاي ادبي دختران= 10; كه به زبان فارسي نوشته م¡= 0;‌شوند مورد تحليل و وارسي قرار گرفته است. گفتمان اين وبلاگ‌ها نسبت به موضع= 610; كه در قبال گفتمان ايدئولوژيك رسمي اتخاذ م= 610;‌كنند، به سه گفتمان خردترِ دختران خوب، دختران بد و دختران عادي قابل تقسيم است. هر يك از ا= ين گفتمان‌ها دغدغه‌هاي خاص خود را دارند و به عناصر و موضوعات ويژ= 07;‌اي توجه مي‌كنن= 83; كه در اين مقاله به آن‌= 607;ا پرداخته شده است.

كليد واژگان: وبلاگ، تحلي= 04; گفتمان، جامعه‌شناس¡= 0; ادبيات، وبلاگ‌هاي ادبي دختران= 48; فضاي سايبرنتيك، اينترنت.

مقدمه و طرح مسئله

در سال‌ه= 5;ي اخير شاهد گسترش روزافزون كاربري اينت= 85;نت در ايران بود= 607;‌ايم. تعداد افراد= 10; كه به نحوي ساعاتي از اوقات روزان= 07;‌ي خود را با گشت و گذار (surf) در دنياي مجازي مي‌گذ= 85;انند روز به روز در حال افزايش است. به اين تر&= #1578;يب اينترنت همانند ديگر فن‌آوري‌ها¡= 0; عصر اطلاعات= 48; بسيار فراتر از يك فن‌آور= 610; صرف سويه‌ها= 10; اجتماعي و فرهنگي خاص خود را مي‌يا= 576;د. اين مقاله به وبلاگ، پديد= 07;‌اي نوظهور در فضاي سايبرنتيك ك= 07; با استقبال ب= 610;‌نظير كاربران ايراني همرا= 07; بوده‌است، م= 10;‌پردازد و گفتمان گروهي از وبلاگ‌هاي فارسي زبان ر= 575; كه نگارندگا= 06; آن‌ها دخترا= 06; ايراني هستن= 83; و آثار ادبي خود را در آن‌&#= 1607;ا به اشتراك مي= 204;گذارند، مي‌كاود.

وبلاگ= ;

وبلاگ از تركيب دو واژ= 607;‌ي وب ( (Webب&= #1607; معني شبكه و لاگ (Log) به معني گزار= 588; تشكيل شده است. واژه‌ي وبلاگ اولين بار به‌وسيل= 07;‌ي جرن بارگر Jorn Barger)) در هفده سپتامبر 1997 به وجود آمده است. شكل كوتاه‌تر آن يعني بلاگBlog) ) به‌وسيله= ‌ي پيتر مرهوز (Peter Merhol) در آوريل 1999 براي اولين بار به كار برده شد. بعد ا&= #1586; آن بلاگ در زبان انگليس= 10; به عنوان فعل به‌ كار برده شده است. برخي بر اين عقيده هستند که اولين وبلاگ توسط تيم برنرزلي (مخترع وب) ايجاد شد که = 583;ر آن وي به سايت&#= 8204;هاي جديدي که در آن زمان ايجا= 583; و بر روي اينترنت فعا= 04; مي‌شدند، اشاره مي‌نم= 08;د (http://info.cern.ch) . دومي= 606; وبلاگ توسط اندرسن مارك (Marc Andreessen's= ) در NCSA ايجاد شد که وي نيز در آن عملياتي مشابه وبلاگ برنرزلي را ت= 575; اواسط 1996 انجام مي داد (برگرفته از http://www.wikipedi= a.com) . در فاصله بين سال هاي 1996 تا 1997 که از آن ب= 607; عنوان «انفج= 75;ر وب» ، نام برده مي‌شود= 48; چندين وبلاگ جديد ديگر ني= 586; ايجاد گرديد. &#= 1575;ز وبلاگ هاي اوليه مي توا= 606; به وبلاگ متعلق به ديو وينر (Dave Winer= )، وبلاگ بارگر (Barger) و كامرون بارت (Cameron Barrett) ، اشاره نمود. محتويات وبلاگ‌هاي اوليه اغلب شامل مجموعهR= 04;اي از لينک‌ها و توضيحاتي بو= 83; که متناسب با علاقه نويسن= 83;ه‌، ايجاد مي‌گر= 83;يد. در ادامه وبلاگ نويسا= 06;‌، علاقه‌مند به ايجاد وبلاگ‌هايي شدند که در آن مطالبي را در= 580; مي‌نمودند ک= 07; خود تمايل به خواندن آن را در آينده داشتند.

تعداد وبلاگ‌ها در ابتدا بسيار اندک و محدود بود تا اين که &= #1583;ر سال 1999 با راه اندازي چندي= 06; سرويس رايگا= 06; و يا ارزان قيمت در رابط= 607; با وبلاگ و وبلاگ نويسي= 48; تعداد آنان ر= 608; به افزايش نهاد. سرويس هائي نظير : Pitas, Live= journal، Blog= ger و EditThisPage.com ، نمونه هايي د= 585; اين زمينه مي= 204;باشند. استفاده از سرويس‌هاي فوق، مستلزم دانش فني بال= 575;يي نبود و علاقه= 204;مندان به ايجاد وبلاگ مي‌تو= 75;نستند به سرعت اقدا= 605; به ايجاد وبلاگ مورد ن= 592;ر خود نمايند.

ويژگي= ;‌ها‌ي وبلاگ

سبک و شيو= 07; وبلاگ‌ها عموما" شخصيš= 8; غيررسمي و يا خودماني است. با استفاده ا= 586; ابزارهاي رايگان موجو= 83; بر روي وب مي‌&#= 1578;وان به سادگي اقدام به ايج= 575;د و نشر اطلاعا= 578; بر روي وبلاگ= 548; نمود. وبلاگ‌= 607;ا از لحاظ کيفيت، محتو= 10; و اهداف دارا= 610; گونه‌هاي متعددي بوده = 608; هر يک مي‌توا= 606;ند مخاطبان خاص خود را دارا باشند (نظير ت&#= 1610;راژ روزنامه).

اکثر وبلاگ ها مبتني بر متن هستند.در اين رابطه وبلاگ= ;‌هايي نيز وجود دار= 583; که علاوه بر ا&#= 1587;تفاده از متن، از ساير اقلام اطلاعاتي نظير صوت، تصاوير و کلي= 662;‌هاي ويدئوئي نيز استفاده مي‌= 06;مايند ( بلاگ تصويري (= Photoblog ) ، بلاگ ويديويي (Videoblogs) ، بلاگ‌ها= ;ي صوتي (Audioblog) ).

مولفين وبلاگ‌ها به ساير وبلاگ‌= 07;ا لينک (پيوند) مي‌دهند و به &#= 8204;گونه‌اي آنان را بر اساس موضوعا= 78; متفاوتي تقسيم بندي نموده = تا امکان استفاده مناسب و سريع از ساير وبلا= 711; ها باتوجه به موضوعات مربوطه در اختيار کارب= 85;ان قرار گيرد.

وبلاگ‌ها، اغلب شامل يک Blogroll بوده که شامل ليستي ا= 586; لينک ها به ساير وبلاگ ه= 575;يي است که مولف وبلاگ آنان ر= 575; پيشنهاد مي‌= 06;مايد. تعداد زيادي از وبلاگ ها اين امکان را &#= 1576;راي خوانندگان خود فراهم مي نمايند که نقطه نظرات خود را در رابطه با موضوع منتشر شده بر روي سايت اعلام نمايند .

يکي از نکات جالب در رابطه با بلاگ ها ، سادگي آنان م= 610; باشد . وب سايت ها معمولا" داراي يک صفح= 607; اصلي به همرا= 607; مجموعه اي از لينک ها به ساير صفحات براي مشاهد = 7; اطلاعات تکميلي مي باشند. اکثر وب سايت ها داراي چنين ساختاري مي باشند .

يک وبلاگ معولا&quo= t; حالت عمومي داشته و امکا= 606; مشاهده و مطالعه آن در اختيار عموم خواهد بود. مو&#= 1580;وديت ها ي موجود در بلاگ معمولا&quo= t; متعلق به يک و يا چندين مول= 601; مي باشد . ابزارهاي استفاده شده توسط مولفين وبلاگ ها ،عموما" ساد = 7; بوده و امکان افزودن موجوديت هاي متفاوت در زمان دلخواه = 548; وجود خواهد داشت .

يک وبلاگ بر اسا= 587; اولويت و نظم زماني‌خاصي سازماندهي م= 10;‌شود( از جديد ترين مطالب منتشر شده به سمت قديمي‌ترين مطالب منتشر شده ).

شايد اي = 6; سوال مطرح گردد که چرا وبلاگ ها تا ا&#= 1610;ن اندازه متدوال شده اند؟ يکي از توليد کنندگ= 75;ن نرم افزار بلاگر در اين رابطه مي گوي= 583; که «من فکر مي کنم علت اين موضوع به اين مطلب برمي گردد که آنان چيزي براي گفتن دارند. در دنيائي که شايد فرصتي براي گفتن به آنان داده نم= 610; شود و يا امکان بيان عقايد و نقطه نظرات خود را ندارند ولي م= 610; دانند که مي بايست بگوين= 83;. شايد وبلاگ بهترين گزين= 07; در اين رابطه باشد.»

برخي وبلاگ ها صرفا" داراي يک مولف مي باشند و برخي ديگر به صورت گروهي اداره مي شوند .

وبلاگ ها از مجلات و روزنامه ها داراي کارآئ= 10; بمراتب بيشتري بوده = 608; و تعداد زياد= 610; از بلاگ ها داراي يک بخش&nb= sp; با نام «نقطه نظرات» بوده&nbs= p; که خوانندگا= 06; مي‌توانند ن= ;قطه نظرات ارائه شده توسط ساي= 585; خوانند گان ر= 575; مطالعه و نظر خود در اين رابطه بيان نمايند . با توجه به ويژگ= 610; فوق ، نويسند= 607; يک وبلاگ علاوه بر ارا= 574;ه نظر و ديدگاه خود مي تواند پس از گذشت چندين ساعت ، بازخورد آن ر= 575; داشته باشد و در صورت لزوم نقد و بررسي مجدد در ارتباط با يک مطلب را ارائ= 607; نمايد .

يک وبلاگ بندرت اهداف مالي ر= 575; دنبال مي نمايد. از جمله اهداف وبلاگ نويسا= 06; مي توان به تمايل آنان ب= 607; منظور برقرا= 85;ي ارتباط با ديگران ، معرفي توانمندي ها&nbs= p; و سرگرمي ، اشاره نمود (شايد هم ترکيبي از سه مورد) .

وبلاگ ها، تبعيض ها و محدوديت ها= 610; موجود در ارت= 576;اط با منابع رسانه اي ديگ= 585; را از ميان بر مي دارند . تعداد زيادي از خوانند گا= 606; روزنامه ها ب= 585; اين اعتقاد هستند که روز= 606;امه ها و ايستگاههاي سخن پراکني ، داراي شرايط بهينه و مناسبي براي آزادهاي مدن= 10; نمي باشند .اين موضوع در رابطه با وبلاگ ها صد= 02; نمي نمايد . وبلاگ ها در عرصه هاي متفاوتي و در ارتباط با مسائل متفاو= 78; سياسي ، احتماعي و فرهنگي ،اقدام به نش= 585; اطلاعات نموده و مخاط= 576;ان با رويکردي کاملا" آزادنه قادر به مطالعه مطالب منتشر شده و در صورت تمايل بيان ديدگاه خود د= 585; ارتباط با آن مي باشند (به نقل از http://www.blogger.com )

وبلاگ‌ها= ;ي فارسي

بر طب = 2; شمارش سايت بلاگ‌هرالد (http://www.blogherald.com) در اكتبر 2005 تاكنون در جهان بالاتر از صد ميليون وبلاگ ساخته شده است كه از بين آن‌ها هف= 578;‌صد هزار وبلاگ متعلق به ايران است. اين آمار با توجه به اين‌= 603;ه ايران جزو كشور‌ها‌ي توسعه نيافت= 07; است بسيار قابل توجه است. به طور مثال آمار وبلاگ‌هاي برخي از كشور= 204;ها‌ي توسعه‌يافت = 7; اينچنين است: استراليا 450000، ايتاليا 250000، ا= 87;پانيا 50000، آلمان 300000 و كانادا 700000.

بيشتر= ;ين وبلاگ‌ها‌ي ايراني معمولا به ترتيب روي اي= 606; سرويس‌ها ساخته شده‌ا= 06;د: Persianblog كه اولين سرويس‌ دهند= 07;‌ي ايراني است ب= 575; بيش از 500000 وبلاگ،= Blogfa با بيش از 50000 وبلاگ، Blogsky<= /span>، Mihanblog، Parsiablog.

علاوه= ;‌بر سرويس دهندگان فارسي، بسياري از وبلاگ‌ها‌ي فارسي نيز بر روي سرويس Blogger ميزباني مي‌= 88;وند.

مفهوم گفتمان

مفهوم گفتمان پديده‏اي اس= 78; مبهم و با معاني متفاو= 78;. كثرت معاني اين پديده موجب پيچيدگ= 10; و ابهام در در يافت و فهم صحيح معاني و تعاريف آن شد= 607; است. واژه‏ي گفتمان (discours= e) كه سابقه‏ي آن د= 585; برخي منابع ب= 607; قرن چهارده م= 610;لادي مي‏رسد از واژه‏ي فرانسوي discours= e((dis-koor و لاتين discurs<= /span>-us به معني گفتگو و محاوره و كفتار و از واژه‏ي discursum/ discurrer به معني طفره رفتن، از سر باز‏كردن و تعلل ورزيدن گرفته شده است.

فرهنگ آكسفورد (بيس= 578; جلدي 1989) ذيل مدخل discourse معان&= #1610; و تعاريف متعددي از اي= 606; واژه به‏دست مي‏دهد.

- مسير رو به پيش‏، جريان رونده‏، رون= 83; يا توالي زماني و...

- ارتباط انديشه از طريق كلام‏ تبادل يا تعامل زبانيR= 07; گفتگو.

- تركيب يا مجموعه‏ي خا= 89;: تحليل گفتما= 06;. در زبان‏شناسي روش تحليل ساختار متون يا گفتار‏ها = 608; پاره‏گفته‏ = 7;ايا كلام‏ها‏ي طولاني‏تراž= 6; يك جمله كه هم محتوا و فحوا= 610; زباني آن‏ها = 608; هم زمينه و با&#= 1601;ت اجتماعي – زباني ( زبان‏شناسي اجتماعي) آن‏= 607;ا را مورد بررس= 610; قرار مي‏دهد. تحليل گفتما= 06;ي به تحليل‏ها‏ي¡= 0; گفته مي‏شود كه با استفاد= 607; از اين روش به اجرا در‏آين= 83;.

- صحبت كردن درباره‏ي چيزي يا موضوعي با ديگران.

- صحبت كردن درباره‏ي يك موضوع به طور مفصل.

گفتما= ;ن نه تنها مربو= 591; به چيز‏ها‏ي= 10; است كه مي‏توانند گفته يا درباره‏شان فكر كرد بلكه درباره‏ي اي= 06; نيز هست كه چه كسي در چه زماني مي‏تواند صح= 76;ت كند. گفتمان سازنده‏ي معنا و ارتباطاط اج= 78;ماعي است. شكل دهنده‏ي ذهنيت، رواب= 91; سياسي و نيز روابط قدرت است. هر فعاليتي در قالب تعاملا= 78; فرهنگي كه به تبادل معنا بينجامد، نو= 93;ي گفتمان است. تمام شكل‏ها‏ي ارتباط فرهنگي مي‏ت= 08;اند به عنوان گفتمان تلقي.

در سال‏ها‏ي اخير عمده‏ي توجه معطوف ب= 607; كاركرد‏ها‏¡= 0; اجتماعي و سياسي گفتمان‏ها به‏ويژه توانايي آن‏ها در فراهم ساختن شرايط امكان= 75;ت و موقعيت‏هاR= 07;ي مختلف براي ظهور و عرض اندام خود‏‏= 48; فرد، آزاي و مهم‏تر از هم= 607; ايجاد بستر‏ها‏ي لازم براي شتاب بخشيدن به ظهور و تكامل هر‏چه سريعتر نهادR= 07;ها‏ي جديد براي تامين آزادي‏ها‏ي فردي و اجتماعي،‏ كاهش دامنه‏= 10; قدرت و تضعيف اقتدار و سيطره‏ي دول= 78; و حكومت بود.

تحليل گفتمان در يک نگاه

در دهه‏ي 1950 گرايشي در عل= 605; زبانشناسي بنام تحليل گفتمان ظهور كرد كه در كمتر از دو دهه اكثر رشت= 607;‏هاي علوم اجتماع= 10; و ارتباطي را در‏نورديد. و اکنون به عنوان گرايش بين رشته ايinterdisciplinary در مطالعه ي پديده ها ي اجتماعي به کار مي رود.

تحليل گفتمان را ما در ترجمه ي discourse analysis ب= ;ه کار مي بريم. از اين واژه در زبان فارس= 610; ترجمه ها ي متفاوتي شده است. زبان شناسان آن را به سخن کاوي برگردانده اند. بعضي از منتقدين ادب= 10; روانشناسان = 08; مورخان از آن به تحليل گفتار ياد کرده اند و عالمان علوم سياسي و اجتم= 575;عي به خصوص جامع= 607; شناسان از آن به تحليل گفت= 605;ان ياد مي کنند که به نظر مي رسد معناي وسيعتري از زبانشناسان از اين واژه در نظر دارند.

اصطلا= ;ح گفتمان ظاهر= 75; اولين بار در مقاله‏ي تحل= 10;ل گفتمان (1952) نوشته‏ي زلي= 03; هريس به‏كار رفت. هريس در اين مقاله ديدي صورت‏گرايا = 6;ه و ساخت‏گرايا = 6;ه از سازه‏ها‏= 10; بزرگتر از جم= 604;ه داردو مي‏گويد: تحليل گفتما= 06; نگاهي كاملا = 589;ورت‏گرايان&= #1607; به متن است.

بعد اž= 6; او عده‏اي آن را نقطه‏ي مقابل تحليل نوشتار به كا= 585; برده اند.اين عده معتقد بودند كه تحل= 610;ل گفتمان شامل ساختمان زبا= 06; گفتار مانند: گفتگو‏ها، مصاحبه‏ها، تفسير‏ها و سخنراني‏ها= 5;ست. و تحليل متن شامل ساخمان زبان نوشتار مانند مقاله‏ها، داستان‏ها، گزارش‏ها و غيره است. چندي بعد برخ= 610; از زبان‏شناسا = 6; آن را در معاني متفاوتي بكا= 85;‏بردند. دسته‏ي اخير معتقد بودند كه تحليل گفتمان به كاركرد يا ساخت جمله و كشف وتوصيف روابط آن مي‏پردازد.ب= 07; عبارت ديگر تحليل گفتما= 06; نزد اين عده عبارت است از: شناخت رابطه‏ي جمله‏ها با يكديگر و نگريستن به ك= 604; آن چيزي كه نتيجه‏ي اين روابط است. آن‏چه كه ازاين تعريف بر‏مي‏‎آيد اين است كه ما در تحليل گفتمان بر‏خ= 04;اف تحليل‏ها‏ي سنتي زبان‏شناخت¡= 0; صرفا به عناص= 585; نحوي و لغوي تشكيل دهنده‏ي جمل= 07; به عنوان عمدم‏ترين مبناي تشريح معنا يعني با= 601;ت متن سرو كار نداريم. بلكه فراتر از آن ما با عوامل برون زباني يعني بافت موقعيتي فرهنگ= ;ي و غيره سر و كار داريم.

زليك هريس كه واضع اين واژه است آن را در معنا&#= 8207;ي وسيعي به‏كا= 85; گرفته بود. او معتقد بود كه بحث راجع‏به گفتمان را از دو بعد مي‏توان سامان داد: اول بسط روال= 207;ها و روش‏ها‏ي معمول د ر زبان‏شناسي توصيفي و كاربرد آن‏ه= 75; در سطح فرا‏جمله(مت= 06;) و دوم رابطه ميان اطلاعا= 78; زباني و غير زباني مانند رابطه‏ي زبا= 06; و فرهنگ و محيط و اجتماع. در بعد اول صرفا اطلاعاتي زباني مد نظر است ولي در بعد دوم اطلاعات غير زباني مانند فرهنگ محيط وغيره كه در خارج از حيطه‏ي زبانR= 07;شناسي است.

زبان‏= ;شناسان در مطالعه‏ي تحليل گفتما= 06; دو ديدگاه را مطرح كرده‏اند: نخست يد‏گاه= 10; كه تحليل گفتمان را بررسي و تحلي= 604; واحد‏ها‏ي بزرگتر از جمله را تعري= 601; مي‏كند. ديگر= 610; ديد‏گاهي اس= 78; كه تحليل گفتمان را تمركز خاص بر &#= 1670;رايي و چگونگي استفاده از زبان مي‏دان= 83;. ديگاه اول كه به شكل صورت متن توجه مي‏كند صورتگرا يا ساختار‏گرا مي‏نا‏مد و ديدگاه دوم ك= 607; به نقش و كاركرد متن توجه دارد كاركرد‏گرا.

ساختا= ;ر‏گرايان، گفتمان را واحد مشخصي ا= 586; زبان مي‏دانندكه بزرگتر از جمله است و تحليل گفتما= 06; را تحليل و بررسي اين واحد‏ها تعريف مي‏كن= 06;د. از نظر اينان زبان پديده‏اي ذهني است و ذه&#= 1606; انسان را مي‏توان براساس طبقا= 78; نمادين انتز= 75;عي و آزاž= 3; از بافت كه به طور مرتب تعر= 610;ف مي‏شوند توصيف كرد. ساختار‏گرا¡= 0;ان بيشتر به مطالعه‏ي سازمان زنجيره و همنشيني و رابطه‏ي صورت‏ها‏ي واحد با يكديگر مشغولند.

كاركر= ;د‏گرايان كه به بافت، تحليل و شناخ= 578; آن تاكيد مي‏ورزند، زبان را پديده‏اي اجتماعي مي‏= 83;انند و معتقدند كه زبان قسمتي ا= 586; جامعه است و پديده‏ها‏ي زباني، اجتماعي‏انž= 3;و پديده‏ها‏ي اجتماعي، زباني محسوب مي‏شوند. كاركرد‏گرا¡= 0;ان تحليل گفتما= 06; را مطالعه‏ي جنبه‏ها‏ي م= 82;تلف چگونگي استفاده از زبان مي‏دانند و ب= 585; روي نقش واحد‏ها‏ي زباني متمرك= 86; هستند. اينان &#= 1576;ه عمل انجام شد= 607; توسط مردم يا مقاصد معيني كه در به‏كار= 207;گيري زبان وجود دارد توجه مي‏كنند و سع= 610; دارند معاني اجتماعي، فرهنگي و شخص= 610; آن را بشناسن= 583; و آن‏ها را توجيه كنند.

بنابر= ;اين مي‏توان گفت كه در تحليل گفتمان ما با دو عنصر كليد= 610; سرو كار داري= 605; كه بايد به هر &= #1583;وي آن‏ها توجه كنيم: بافت متن و بافت موقعيت. منظو= 585; از بافت متن اين است كه يك عنصر زباني د= 585; چارچوب چه متني قرار گرفته و جملات ماقبل و مابع= 583; آن عنصر در داخل متن چه تاثيري در تب= 604;ور صوري، كاركردي و معنايي آن دارد. بافت موقعيتي كه ا= 586; آن به بافت غير زباني هم يادمي‏كنندš= 8; نخستين بار توسط مالينوفسكي به‏كار گرفت= 07; شد و بعب از آن قوم‏نگاران = 08; زبان‏شناسا = 6; زيادي آن را به‏كار بردن= 83;. در بافت موقعيتي، يك = 593;نصر يا متن در چارچوب موقعيت خاصي كه توليد شده است، مد نظر قرار مي‏گير= 83;. بافت‏ها‏ي فرهنگي، اجتماعي، محيطي و سياس= 610; همگي از اين نوع هستند.

اصول تحليل گفتما= 06;

گفتما= ;ن را مي توان در سطوح مختلف مورد بررسي قرار داد. مي توان مانند فوکو در ديرينه شناس= 10; و تبار شناسي دانش و يا مانند هابرماس در نقد مدرنيته گفتمان را در وسيعترين معناي قابل انتزاع مورد تحليل و بررس= 610; قرار داد.

اما دراين بخش توجه ما به تحليل گفتمان، معطوف به روش است. در اينجا از تحليل گفتمان به مثابه يک تکنيک مانند ساير تکنيک هاي علوم اجتماعي ياد مي کنيم. توجه ما در اين جا به سطوح پايي= 606; تر تحليل معط= 608;ف است. سطوحي که از سنت مراحل تحقيق تجربي پيروي مي کند ولي در عين حال ما را از مسايل نا گفت= 607; و پنهان متن آگاه مي سازد. بنابراين تحليل گفتما= 06; مي تواند تحليل يک متن= 548; يک عبارت يا يک سخنراني و يا تحليل تطبيقي چند متن، سخنراني، روزنامه ها و مجلات باشد.

نخستين شرط ضروري براي تحليل گفتمان تعيي= 06; چارچوب نظري است. ماننž= 3; ديگر تکنيک‌= 07;اي تحقيق، محقق در ابتدا بايستي چارچوب تئور= 10;کي براي تحقيق خود داشته باشد تا براساس آن بتواند فرضي= 07; ها و متغير ها ي خود را مشخص سازد. اين امر نيز پس از يک مطالعه ي مقدماتي برا= 10; محقق حاصل مي شود. بعد از مشخص شدن چارچوب تئوريک محقق درصدد يافتن بهترين روشي است که براي سنجش آن متغي= 585; ها مناسب باشد. با مشخص شدن چهار چوب تئوريک و اتخاذ روش مناسب، محقق متغير ها ي خو&#= 1583; را که براساس چهارچوب تئوريک ساخت= 07; بود به شاخص ها و ابعاد کوچکتر تقسي= 05; مي کندو با تو&#= 1580;ه به اين شاخص ها محقق به دنبال جمع آوري مطالب( جملات، گزار= 07; ها و پاراگاف ها و...) مي رود.=

نمونه: ديگر مرحله‌= 10; تحليل گفتما= 06; برنمونه گير= 10; استوار است= . به اقتضاي موضوع مورد بررسي محقق بايد متن ها يي را گرد آوري کند تا بتواند مسئل= 07; ي مورد بررسي را به نحو قابل تعميم تحليل کند. انتخاب نمون= 07; ها ي مورد بررسي دقيقا به موضع بررس= 610; مرتبط است. مثلا اگر ما گفتمان ها ي جامعه ي مدني &#= 1585;ا در روزنامه ه= 575; ي کشور بررسي مي کنيم نيازمند به روز نامه ها ي خاص در زمان ها ي خاص هستيم. نمونه گيري در تحلي= 604; گفتمان نيز ا= 586; روش ها ي معمول تحليل = 711;فتمان تبعيت مي کند.

واحد تحليل در تحليل گفتما= 06; فراتر از کلم= 607; است، بر حسب م&#= 1608;ضوع مورد بررسي و برحسب متغير ها و شاخص ها ي = تحقيق، واحد تحليل م= 610; تواند يک جمله، عبارت= 48; بند، پاراگراف، صفحه و يا سر مقاله، مقاله، سخنر= 75;ني و .. باشد.

طبقه بندي مطالب جمع آوري شده، بعد از جمع آوري مطالب آ= 606; ها را مطابق فرضيه ها ي تحقيق در مقولات يا طبقات متفاو= 78; دسته بندي مي کنيم. طبقه بندي مطالب و يادداشت ها د= 585; تحليل گفتما ن نيز مانند ديگر تکنيک ه= 575; ي تحقيق بايستي دقيق= 75; مبتني بر شاخ= 589; ها و متغير ها ي فرضيات و اهداف تحقيق باشد. افزون بر اين خود طبقات نيز با= 610;د روشن، دقيق، کامل و متماي= 586; باشد.

پردازش داده‌ها، در تحليل گفتمان محقق مي تواند داد= 607;‌هاي جمع‌آوري شد= 07; خود را که بر اساس تمامي قواعد و ضواب= 591; تحقيق تجربي طبقه بندي شد= 607; اند، کد گذار= 610; نموده و به صورت کمي در آورد.

محقق پس از تمامي مراحل فوق بايستي بر طب= 602; اصول تحليل گفتمان به تحليل داده= 204;ها و مطالب بپردازد. اين تحليل مي تواند ناظر ب= 607; چند سطح، يعن= 610; سطح تفسيري ک= 607; به تحليل فرايندها مي پردازد و سطح تبيني که در واقع تحليل اجتماعي است باشد. چگونگي ارتباط سطوح گفتمان با سطوح تحليل ر= 575; در تصوير 1 مي‌&= #1576;ينيم.

تصوير 1 - سطوح گفتمان (فرکلاف، 1995)

توصيف(تحليل متن)

تفسير(تحليل فرايند)

تبيين(تحليل اجتماعي)

فراي&#= 1606;د توليد

متن

فراي&#= 1606;د تفسير

کردا&#= 1585; گفتماني

کردا= 85; اجتماعي فرهنگي

(موقع= 610;تي، اجتماعي، نهادي)

اين تحليل به ما نشان مي دهد که تحليل باي= 583; ناظر به چه سطحي باشد. گفتمان دارا= 10; سطوح متفاوت= 10; است به همين دليل، سطوح تحليل نيز بايستي متفا= 08;ت باشد. اين تصوير به ما نشان مي ده که در تحليل گفتمان سطوح تحليل چگونه = 576;ايستي مطاق با سطوح تحليل گفتما= 06; باشد. اگر محق&#= 1602; گفتمان را به منزله ي متن در نظر گرفته است سطح تحلي= 604; او توصيفي (تحليل متن text analysis) است و اگر محقق گفتمان را به منزله ي کنش متقابل بين فرايند توليد و فرايند تفسي= 85; و متن در نظر مي گيرد و مي خواهد رابطه = 610; جريان توليد متن و متن و جريان تفسير متن و متن را ب&= #1585;رسي کند سطح تحلي= 604; او ناظر به تحليل فراين= 83; ها يا تفسير متن است. واگر نهايتا محقق گفتمان را بافت يا زمين= 607; ي کلي اي که متن در آن توليد و تفسي= 585; مي شود در نظر مي گيرد تحلي= 604; او تبييني و در عين حال اجتماعي است. چرا که اين سطح تحليل نه تنها ناظر به کردار گفتما= 06;ي ( کنش متقابل بين فرايند ه= 575; ي گفتماني تو= 604;يد و تفسير متن ومتن) است بلکه به کردا= 585; اجتماعي و فرهنگي يا به عبارت بهتر ب= 607; بافت و زمينه ي کلي متن معطوف است. در اين سطح، محق= 602; متن را نا‏هماهنگ، متضاد و متاث= 585; از شرايط اجتماعي، فرهنگي و موقعيتي مي داند و مي کوش&#= 1583; با استفاده ا= 586; دلالت‏ها‏ي ضمني، التزا= 05; ها، پيش فرض‏ها، تلقي‏ها و تداعي ها، معاني نهفته = 608; پنهان متن را کشف و بيان کند.

بنابر= ;اين همچنان که گفتمان را در سطوح متفاوت= 48; گفتمان به‏‏R= 07; منزله متن، گفتما= 06; به منزله‏ي کنش متقابل ي= 575; کردار گفتماني و گفتمان در سط= 581; اجتماعي، مد نظر قرار مي‏دهيم، يا روش تحليل گفتمان را ني= 586; به همين ترتي= 576; مي توان به سطوح متفاوت توصيف( زبان شناسي متن) تفسير روابط = 576;ين فرايند‌ها‏¡= 0; تفسيري و توليد گفتما= 06; و تبيين رواب= 591; بين فرايند‌= 07;ا ي گفتماني و فرايند ها ي اجتماعي، تقسيم کرد.

ملاك انتخاب وبلا= 11;‌ها در اين تحقيق

وبلاگ= ;‌ها هر يك مشخصه‌= 607;ايي دارند، كه آن= 204;ها را از يكديگر متمايز مي‌‌= 87;ازد. در انتخاب وبلاگ‌ها در اين تحقيق برخي از مشخصات از الويت برخور= 83;ار بوده‌اند كه به ترتيب ذكر مي‌شود.

موضوع= ;: مهمترين ملا= 03; تقسيم‌بندي وبلاگ‌ها موضوع آن‌ها= 87;ت. وبلاگ‌ها‌ ا= 86; طرف افراد مختلف و در موضوعات متفاوت ادبي= 48; سياسي، اجتماعي، اقتصادي، خبري و سرگرم= 610; نوشته مي‌شو= 06;د. در اين تحقيق صرفا وبلاگ‌= 07;ا‌ي ادبي انتخاب شده‌اند.

جنسيت= ;: جنسيت نويسنده‌ي وبلاگ مشخصهR= 04;ايست كه تاثير مهم= 610; بر نام، ويژگ= 610;‌ها‌ي ظاهري (مثل رنگ، فرم، انتخاب عكس‌= 07;ا‌ي وبلاگ و غيره)، محتوا و مناسبات نويسنده و مخ= 575;طب مي‌گذارد. به طوري كه اغلب مي‌توان به به راحتي وبلاگR= 04;ها‌ي دو جنسي را از يكديگر تشخي= 89; داد. البته استثنائاتي نيز وجود دار= 583; مثلا در وبلا= 711;‌ها‌ي تخصصي اين تفاوت‌ها كمتر مي‌شود. برخي از افرا= 583; نيز تعمدا سعي دارند كه جنسيت‌شان آشكار نشود و يا خود را با جنسيت مقابل معرفي كنند ك= 607; البته اين مسئله در دنياي وب نسب= 578;ا نادر است.

تداوم= ;: تداوم در نوشتن و بروز كردن وبلاگ يكي از مشخصه= 204;هاي اصلي وبلاگ است. گرچه وبلاگ‌ها‌ي¡= 0; نيز هستند به صورت نامنظم = 608; با فواصل طولاني بروز مي‌شوند. در اين تحقيق وبلاگ‏ها‏ي¡= 0; انتخاب شده‏= 75;ند كه حداقل در يك سال گ‏ذشت= 607; به طور نسبتا منظمي (حداقل هر هفته يك‏بار)در وبلاگ خود نوشته‏اند.=

تعداد بازديد‌كننž= 3;ه: براي اين‌كه وبلاگي مورد بازديد قرار گيرد، نويسنده باي= 83; اطلاع رساني كند. معمولا اين اطلاع رساني از طري= 602; لينك‌هايي صورت مي‌گير= 83; كه وبلاگ‌نو= 10;سان به وبلاگ‌هاR= 04;ي يكديگر مي‌د= 07;ند. لينك‌ها‌ي ه= 85; وبلاگ غالبا به وبلاگ‌هاR= 04;ي مشابه است.

سابقه= ;‏دار بودن: سابقه‏= 610; يك وبلاگ قطع= 575; به وبلاگ اعتبار خاصي مي‏بخشد. هرچ= 607; سابقه‏ي يك وبلاگ بيشتر باشد بازديد‏كننž= 3;گان آن نيز بيشتر هستند. وبلاگ= 207;ها‏ي مورد بررسي حداقل يك سال از عمرشان مي= 207;گذرد.

وبلاگ مورد بررسي=

در اين تحقيق شش وبلاگ براسا= 87; ملاك‌هاي طر= 81; شده و با جستجو در اينترنت انتخاب شده‌= 75;ند. وبلاگ ها ي انتخاب شده عبارتند از:

ماه کولي (http://= mahekoli.blogspot.com)

کلثوم نن= 607; پست مدرن (htt= p://vaspoher2.persianblog.com/)

طومار: شعر خوري بر وزن هواخوري (htt= p://leilafarjami.blogspot.com)

نامه ها‌= 610;ي که پسر همساي= 607; پاره کرد (= http://pich-ostekhooni.blogspot.com)

مژگان بانو (http:/mojganbanoo.persianblog.com)

طبقه‌بن= 83;ي گفتماني وبلاگ‌ها

گفتمان وبلاگ‌ها‌ي ادبي دختران به سه گفتمان خرد‌تر تقسي= 05; مي‌شود. اين تقسيم بندي ب= 585; اساس عناصر گفتماني اين وبلاگ‌ها - كه در ادامه به شرح كامل آن‌= 607;ا خواهم پرداخ= 78; - صورت گرفته است. سه گفتمان خرد‌= 78;ر عبارتند از: گفتمان دختران بد، گفتمان دختر= 75;ن خوب و گفتمان دختران عادي. در گفتمان دختران بد، عناصر زندگي روزمره غايبند. مضمو= 606; اصلي اين وبلاگ‌ها عصيان است. عصيان برعلي= 07; هنجار‌ها، سنت‌ها، خانواده و نظ= 605; نفرت‌انگيز¡= 0; كه بر زندگي آنان حاكم است. گفتمان دختران خوب حول محور مفهوم عشق و آن هم عشق استعلايي يا عشق رومانتي= 03; شكل مي‌گيرد. هر‌چقدر كه د= 585; وبلاگ‌ها‌ي دختران بد عش= 602; زميني، كثيف = 608; نافرجام است در وبلاگ‌هاR= 04;ي دختران خوب آرماني و اله= 610; است. و اما دختران عادي= 48; آن‌ها دربار= 07;‌ي چيز‌ها‌ي عادي مي‌نوي= 87;ند. مسائلي كه در زندگي روزمر= 07;‌ي خود با آن‌ها سر و كار دارند. دخترا= 606; عادي عموما ا= 586; مفاهيم بزرگ = 608; قضاوت‌ها‌ي بزرگ پرهيز م= 610;‌كنند و با عباراتي ساده، تجربهR= 04;هاي زيست شده‌ي خود را به اشتراك مي‌گ= 84;ارند. در ادامه به بررسي تمايزات و ويژگي‌هاي اصلي اين سه گفتمان خواهيم پردا= 82;ت.

دختران ب= 583;

شكل ظاهر= 610; وبلاگ‌هاي دختران بد، حتي اگر در كمال سادگي باشد، ردپاي= 10; از عصيان و تفاوت را باق= 610; مي‌گذارد: تصاوير نابهنجار يا رنگ‌هاي ناموزون. عشق زميني تم اصل= 610; اين وبلاگ‌ه= 75;ست. عشقي كه در بدبينانه‌تž= 5;ين شكل و در نهايت ناكام= 10; ظهور مي‌كند:

« عزيزم، مي داني

من خيلي عاشق بوده ام

عاشق سنگ و کلوخ بي جهتِ کنار جاده ها

عاشق جسد ظريف بچه اي که در زير باران به خاک مي سپرند

عاشق گاوهايي که د= 585; ماه هاي قحطي زده، شيرِ خش= 705; مي دهند

عاشق کاغ= 584; ديواري پاره = 608; چرب آشپزخان= 07; هاي قديم

عاشق پتويي که بوي همخوابگي زن= 10; را مي دهد با ارواح

عاشق حقيقت هاي کوتاه مدت و پر ابهام

عاشق پرواز خيالي قهرماني که سقوط خواهد کرد» (از وبلاگ طومار)

زندگي در وبلاگ‌هاي دختران بد، كليتي مبتذل = 608; بي‌معنا است. يا كاملا به گونه‌اي متضاد، كليت= 10; آرماني است ك= 607; همواره جستج= 08; مي‌شود اما از دست مي&#= 8204;گريزد. دختران بد، ب= 583; بودن خود را پذيرفته‌انž= 3; و وبلاگ، مجرايي براي اعتراف به بد بودن است. بد بودني كه ناش= 610; از رهايي و تفاوت است. نوشته‌هاي آ= 06;‌ها غالبا طولان= 10; و افشاگرانه است. چيزي كه افشا مي‌شود همان ابتذال = 608; بي‌معنايي زندگي، عشق و آرمان است. واژگان و چيز= 607;ا در خدمت افشا= 711;ري گرفته مي‌شو= 06;د: جهنم، تابوت= 48; زندان‌بان، خنجر و ... .

خانواده در نوشته‌ها= 10; دختران بد غايب است. غيبتي ظاهري كه گه‌گاه در قالب كنايات= 10; تلخ و زهردار حضور همه‌جا= 10;ي خود را افشا مي‌كند:

«چرا باي= 583; براي داشتن پدر و مادر خدا را شکر کر&#= 1583;؟

-من نمي دانم، من هيچ &#= 1705;دام را ندارم» (از وبلاگ نامه‌= 07;ايي...)

دين با گناه پيوندي نزديك خورده است و احساس گ&#= 1606;اه، مهم‌ترين تر= 87; رهايي است. در اين وبلاگ‌ه= 75;، دين مترادف شريعت است. شريعتي كه تمام هنجاره= 75; و اجبارها را نمايندگي ميR= 04;كند:

« اين خرسك‌هاي پشمالويي كه ديشب لابه لا= 610; خوابم مي‌خو= 75;ستند مسلماني

ياد من دهند و اين كه با فاحشه ها نشست و برخاس= 578; نكنم هر قرآن= 610; كه برايم

باز مي كردند كه خدايي‌تر جلوه كنند خراب بود انگار كه دستگاه‌هاي چاپ كتاب‌ها

يا جوهر پخش كنند يا جوهر خشك كنند» (از وبلاگ نامه‌= 07;ايي...)

خدا در وضعيتي متفاوت با دي= 606; قرار دارد. او شريك جرم تلخ= 204;كامي‌ها و رنج‌هاست:

« من با خدا حساب هاي كهنه زياد دارم

از هم بازي‌هايي ك= 07; لابه‌لاي آه= 06; پاره‌ها و تومور و تب به تقاص خودخواهي‌اž= 8;

جا ماندن= 583; تا تنها مرد دوست داشتني زندگي‌ام<= /p>
من تلخ نيستم ولي تو چند بار از آلبوم هاي كو= 583;كي‌ات فراري شدي؟» (از وبلاگ نامه‌هايي...)

دختران ب= 583; در دايكوتوم= 10; «توانايي اغراق‌آميز&raqu= o; و «انفعال» سردرگم‌اند. يا مي̴= 4;خواهند تمام ناخواستني‌ = 7;ا را ويران كنند:

«امروز براي تمام دنيا شاخ و شانه كشيدم=

در ازاي هر رنج مادرم

يك انسان تكه تكه مي‌ك= 606;م

از بي‌صف= 578; ترينشان شرو= 93; مي‌كنم

به نام پد&#= 1585;»

و يا با اعتراف به ناتواني محض تسكين مي‌يا= 76;ند:

« تقصير من نبود

اگر آن روز تو سوختي و من تماشا کردم

باور کن سعي کردم (مگر ايمان شرط معجزه نبود؟)

من که ايمان داشتم از خاکم، به خاک مي‌روم=

هر چه از تنم مي‌کندم که شعله هايت را خاموش کنم

نه خبر از خاک بود نه خبر از آبي که گلي‌ام کرده بود

با تکه‌ه= 575;ي گوشت و خون داغ که نمي‌ش= 583; نجاتت داد=

آخر تو سوختي و من براي تکه پار= 607;‌هاي سرگردان خود= 05; اشک ريختم!» (از وب= 04;اگ نامه‌هايي...)

   &nb= sp;   تصاوير و عكس‌ها، با محتواي وبلا= 11;‌ها هم‌گون‌اند. اشياء بدِ فراموش شده ي= 575; خاطرات بدِ فراموش ناشد= 07;:

ع&= #1603;س 1– چسب زخم (از وبلاگ نامه‌= 07;ايي...)

&nb= sp;

ع&= #1603;س 2- نمايي از يك قبر (از وبلاگ نامه‌هايي...)

=

دختران خوب

وبلاگ‌ه= 75;ي دختران خوب سرشار از عشق= 548; زيبايي و امي= 583; است. در سطحي‌&#= 1578;رين و رايج‌ترين شكل آن‌ها. عشقي كه با ايمان درآميخته، ت= 05; اصلي وبلاگ‌= 07;اي دختران خوب ا= 587;ت. شكل ظاهري اي= 606; وبلاگ‌ها در اصطلاح «گل و بلبل» است: پرنده، آسمان، ميني= 75;تور، گل‌هاي قرمز. نوشته‌ها به تكرار مضاميني همچون خداي خوب، طبيعت ز= 610;با و عشق آرماني يا جملاتي شب= 607; عرفاني محدو= 83; مي‌شوند:

«از ارتفاع درختان سيب م= 610; آيم:

سلام محبوبم!

اگر نباش= 610; تو

من از بهش&#= 1578; خدا هم

فرار خواهم کرد...&raq= uo; (از وبلاگ مژگان بانو)

تصاوير و عكس‌ها، زيبايي طبيع= 78; را به عنوان مظهر خدا و عشق استعلاي= 10; به نمايش مي‌= 711;ذارند:

ع&= #1603;س 3- سيب (از وبلاگ مژگان بانو)

در وبلاگ= 204;هاي شعر، از نظر فرم‌شناسي، قالب اصلي غز= 604; است و در كنار آن شعرهاي نويي كه عموم= 575; تحت تاثير زبان شاعران= 07;‌ي سهراب سپهري يا شاعراني ه= 605;‌چون مصدق و مشيري قرار دارند ب= 607; چشم مي‌خورد.

دختران خوب از ارزش‌= 607;اي رسمي حمايت م= 610;‌كنند. به موسيقي سنتي علاقه دارند و خانواده را حاصل پيوندي آسماني به شمار مي‌آور= 06;د. نظراتي كه مخطبان براي دختران خوب م= 610;‌نويسند، پر از احساس هم‌دردي و محبت است. هيچ&#= 8204;كس به دختران خو= 576; توهين نمي‌ك= 06;د يا به خود اجازه نمي‌د= 07;د تا آنان را بيازارد.

يكي از مهم‌ترين ويژگي‌هاي دختران خوب، معشوق بودن آ= 606;‌هاست. معشوق‌بودگ¡= 0; در سرار سطره= 575; و معناها حضو= 585; دارد.

دختران عادي

دختران عادي دربارهR= 04;ي زندگي روزمر= 07;‌ي خود مي‌نويس= 06;د. قالب وبلاگ‌= 07;اي آن‌ها ساده است و نوشته‌= 607;ا كوتاه‌اند. دختران عادي= 48; دختران هنرمندند. بيشتر از دخت= 585;ان خوب و بد كتاب مي‌خوانند و اين را در نوشته‌هاي خود انعكاس م= 610;‌دهند. اشيايي كه در شعرها و متن‌= 607;اي آن‌ها به چشم مي‌خورد، بر خلاف دختران بد، ساده و دم&#= 8204;دستي و شايد كم اهميت‌اند. دختران خوب درباره‌ي كليت‌ها حرف نمي‌زنند. قضاوت‌هاي بزرگ نمي‌كن= 06;د. حقايق نهان ر= 575; برملا نمي‌س= 75;زند. كم‌تر گرفتا= 85; احساس انفعا= 04; يا توانايي مفرط مي‌شون= 83;. آن‌ها دربار= 07;‌ي احساسات ساد= 07; و هر روزه‌ي خود مي‌نويس= 06;د:

«مي‌خزم به زير پتو

پتو گرم در انتظارم=

و من

بيگانه ب= 575; آواز سوزناک هزار پرنده‌= 10; شيء شده

که لانه اي دارند زير کوک ساعت‌ها

و هر صبح مي نوازند=

شعاروار

به عشق همراهي خفتهR= 04;ي آرام» (از وبلاگ ماه كولي)

   &nb= sp;   تصاوير و عكس‌ها هنرمندانه‌= 5;ند و بيش‌تر از اين لحاظ قاب= 604; توجه‌اند:=

ع&= #1603;س 3- ماه (از وبلاگ ماه كولي)

   &nb= sp;   توجه به عناصر زندگي روزمر= 07; و به كار بردن آن‌ها در نوشته‌ها يك= 10; از مهم‌ترين ويژگي‌هاي آثار دختران عادي است:

«اين روزها خيلي کار دارم

خيلي زيا= 583;

بايد توي دفترچه کارشناسي ارشدم

يک جفت جوراب صورتي تا نخورده بگذارم

همينجور= 10; ،

براي يادگاري .

و دنبال تمام کلاغ ها= 610; بلوار کشاور= 86; بدوم

و بعد بنشينم

روي زمين

چهار زان= 608;

براي برگها قصه بگويم» (از وبلاگ كلثوم ننه...)

   &nb= sp;

نتيجه‌گ= 10;ري

طبقه‌= ;بندي وبلاگ‌هاي ادبي دختران به سه گفتمان خرد اين پرسش را پديد مي‌آ= 608;رد كه چرا چنين گفتمان‌هاي¡= 0; با ويژگي‌ها= 10; منحصر به فردشان شكل گرفته‌اند. آيا شكل‌گير= 10; آن‌ها وابست= 07; به «سبك زندگي» (life sty= le) نگارندگان آ= 06;‌هاست؟ وبلاگ‌ها اطلاعات زيادي دربار= 07;‌ي نگارنده‌شا = 6; به دست نمي‌د= 607;ند. در برخي از موارد حتي جنسيت نويسنده نيز نامشخص است. اما با تفسير و واكاوي نوشته‌ها ميR= 04;توان به نتايجي دس= 578; يافت. تا حدودي مي‌تو= 75;ن از دغدغه‌ها= 10; ذهني نويسند= 07; و از جايگاه اجتماعي او اطلاعاتي را به دست آورد.

&n= bsp;      در بررسي گفتما= 06;‌هاي دختران خوب، دختران بد، و دختران عادي مسئله‌ي قدر= 78; حائز اهميت است. دختران خوب درواقع معشوق‌بودگ¡= 0; خود را مي‌پذ= 610;رند و از گفتمان ر&#= 1587;مي تبعيت مي‌كن= 06;د. گفتمان دختران بد، د= 585; ضديت با گفتمان رسمي شكل مي‌گيرد = 608; براي دختران عادي تا حدود زيادي گفتما= 06; رسمي كم اهمي= 578; است. گفتمان رسمي، گفتما= 06; قدرت است. گفتماني كه فرد را به تبعيت از خود فرامي‌خوانž= 3; و در اين راه از اقتدار (قدرت بالقوه) و يا زور (قدرت بالفعل) بهره مي‌گيرد. گفتمان رسمي= 48; گفتمان ايدئولوژيك¡= 0; است كه سعي دارد همه‌ي فضاهاي بين‌= 75;لاذهاني را پر كند. دختران عادي راه از تن داد&#= 1606; به پذيرش يا عدم پذيرش آن طفره مي‌رون= 83; و اين كار را با پرداختن ب= 607; عناصر خرد زن= 583;گي روزمره انجا= 05; مي‌دهند. دختران خوب ا= 586; آن‌جا كه موافق جريان آب شنا مي‌كن= 606;د، فشار گفتمان رسمي را احسا= 587; نمي‌كنند در حالي كه دختران بد سنگيني آن را به خوبي حس مي&#= 8204;كنند. با وجود آن‌ك= 607; اينترنت فضايي مجازي است و از بسياري از قي= 583; و بندهاي دنياي واقعي آزاد، اما همواره سعي د= 585; شبيه‌سازي دنياي واقعي دارد. در اين شبيه‌سازي گفتمان‌هاي زنده‌ي اجتماعي خود را هر يك به نوعي بازتوليد ميR= 04;كنند. گاه به شكلي خاموش و ناآشكار و گا= 607; در قالبي عريان. وبلاگ= 204;هاي ادبي دختران سرشار از انعكاس كنش‌= 07;اي زباني (speech act) آنان در دنياي واقعي است و فضايي است كه در آن ب&= #1575; صداي بلند در= 576;اره‌ي اين كنش‌ها م= 610;‌انديشند.

منابع= ;

-&nb= sp;           ون دايك، تئون اِي. 1382، مطالع&#= 1575;تي در تحليل گفتمان، ترجمه‌ي پيروز ايزدي = 608; ديگران، تهران، مركز مطالعات و تحقيقات رسانه.

-&nb= sp;           فركل= ;اف، نورمن. 1995، ابع&#= 1575;د تحليل گفتما= 06;، تهران، مرکز مطالعات و تح= 602;یقات رسانه .

-&nb= sp;           فركل= ;اف، نورمن. 1379، تحل&#= 1610;ل انتقادي گفتمان، ترجمه‌ي فاطمه شايست= 07;‌پيران و ديگران، تهران، مركز مطالعات و تحقيقات رسانه.

-&nb= sp;           مك‌د= ;انل، دايان. 1380، مقد&#= 1605;ه‌اي بر نظريه‌ها= 10; گفتمان، ترجمه‌ي حسي= 06;‌علي نوذري، تهران، فرهن= 11; گفتمان.